Galleries

لم يقتصر دور إنارة المسجد النبوي على الإضاءة فقط , بل أصبحت مظهرًا جماليًا يشكل هوية المكان، حيث تتكون إضاءات المسجد النبوي من النجفات والقناديل ووحدات الإضاءة الحديثة في جميع أروقة المسجد النبوي بالإضافة للحرم القديم وما يحويه من إضاءة تشكل تحفة فنية مع النقوش والخط العربي مما أضفى على المكان الروعة والجمال في مشهد تميز به المسجد النبوي وشكل له هوية خاصة.
وتحظى وحدات الإنارة في المسجد النبوي بعناية دائمة ومتابعة دقيقة على مدار الساعة من قبل وكالة الشؤون الفنية والتشغيلية والصيانة من قبل مهندسين وفنيين متخصصين وكفاءات وطنية مؤهلة، كما يتم التحكم في وحدات الإنارة من غرف التحكم الرئيسة عن بعد للحصول على إضاءة كافية حسب الموقع والتوقيت.
ويضم المسجد النبوي أكثر من ٣٠ نوعًا من وحدات الإنارة المتناسقة الشكل، وبعدد اجمالي يزيد عن ۱۱۸ ألف وحدة مطابقة لأحدث المواصفات العالمية، كما يصل عدد النجفات إلى ٣٠٤ نجفات بالحرم القديم والتوسعة السعودية الثانية مختلفة في الأشكال والأحجام كما يوجد أكثر من ۸۰۰۰ وحدة إنارة مثبتة على الأعمدة، وما يقارب ١١ ألف وحدة إنارة مكتوب عليها لفظ الجلالة وضعت فى الأركان العلوية للأقواس المعمارية داخل المسجد النبوي وأروقته، كما توجد في ساحات المسجد النبوي والمآذن كشافات تصل قوتها من ١٠٠٠ إلى ۲۰۰۰ واط، مع توفير مصادر متعددة للإنارة والقوى الكهربائية.

تشهد محال بيع المشالح “البشوت” بالمنطقة الشرقية مع اقتراب عيد الفطر المبارك، إقبالاً كبيراً من المواطنين ومن دول مجلس التعاون الخليجي ومن المقيمين من مختلف الدول العربية، وذلك لما اشتهرت به المنطقة من جودة عالية ودقة متناهية في حياكة المشالح، والذي يمثل موروثًا أصيلًا يحرص الآباء والأبناء على اقتنائه على حد سواء مع كل مناسبة.
ويعد المشلح من المقتنيات الثمينة التي تحرص عليها العوائل السعودية، حيث إن مكونات المشلح هي من تقوم سعره وقيمته، كما تعد المنطقة الشرقية إحدى أهم الأسواق المنتجة والمصدرة للمشالح في المملكة ودول مجلس التعاون الخليجي والدول العربية.
وتمتد حياكة المشالح في الأحساء لأكثر من قرن من الزمن، والتي تعد كأول مدن المملكة التي بدأت هذه الصناعة الأثرية الأصيلة التي حافظ عليها وأتقن صنعها وحياكتها الكثير من العائلات الأحسائية.
ورصدت عدسة واس خلال جولتها في محال بيع المشالح إقبال العديد من المتسوقين من مختلف شرائح المجتمع من الكبار والصغار، وذلك لشراء أنواع المشالح، وبمختلف الأحجام والألوان والتي تتناسب مع مختلف المناسبات الاجتماعية سواء الزواجات والاجتماعات العائلية إضافةً إلى المناسبات الوطنية المتمثلة في اليوم الوطني ويوم التأسيس ويوم العلم للمملكة العربية السعودية.
وأوضح حائك المشالح نسيم الشواف، أنه عمل في مهنة حياكة المشالح قبل أكثر من 45 سنة حيث تعلم هذه المهنة من والده، مُبيناً أن المشلح الأحسائي اليدوي يمتاز بدقة حياكته من خلال استخدام خيوط الحرير والقطن والصوف وتطريز حواشي المشلح بالزري الذهبي والفضي الذي يضاف عليه الخطوط الحمراء للزينة وذلك بحسب رغبة الزبون.
وأشار أن مدة حياكة المشلح اليدوي تمتد من عشرة أيامٍ إلى ستة أشهر حيث يعمل على الحياكة والتطريز 5 حائكين متخصصين في كل جزء من أجزاء المشلح المتمثلة في تركيب الهيلة، السموط، البروج، وتركيب المكسر، مضيفاً إلى أن مراحل حياكة المشلح تتضمن سبعة مراحل تبدأ بمرحلة التركيب، الطوق، الهيلة، البروج، المقصر، ومرحلة القيطان والخبانة وصولاً إلى مرحلة البرداخ التي تم فيها ضرب الزري وإبراز لونه الذهبي.
وبين أن عدداً من العوائل حولوا مجالسهم لأماكن صناعة وحياكة المشالح وتعليم الحياكة حيث يرسلون أبنائهم منذ الصغر لتعلم المهنة التي تصل لمدة 5 سنوات يتم خلالها التدرج في تعلم أمور الحياكة بطي خيوط المشلح وتنظيفه والتعلم على كيفية غرز الإبرة وأخذ المقاسات على قطع القماش والتدرب على الخيوط النحاسية التي يعتمد عليها في خياطة المشلح.
وأفاد أن الحائكين يعمدون على تعليم أبنائهم هذه المهنة بهدف تكوين مصدر دخل إضافي للعائلة، غير أن ظهور الطفرة الصناعية واكتشاف النفط في المملكة أسهم في انتقال الكثير من الحائكين للعمل في الشركات الصناعية وأخذ ممارسة الحياكة كنوع من الهواية.
وأفاد أن المناسبات الوطنية السعودية المتمثلة في اليوم الوطني، ويوم التأسيس ويوم العلم، أسهمت في إقبال الموطنين لاقتناء وشراء المشالح، وذلك لإظهار الفرحة والتعبير عن الانتماء الوطني عبر هذه المناسبات الغالية على كل المواطنين، مشيرًا إلى أن سعر المشلح اليدوي يتراوح ما بين 3 آلاف إلى 5 آلاف ريال وذلك بحسب شكل التصميم ونوع الزري المستخدم والألوان ومقاس الزبون ونوع الخام المستخدم في المشلح.
وأضاف الشواف: “أن المجتمع السعودي في جميع مناطق المملكة اعتادوا منذ القدم على لباس المشلح في جميع المناسبات العامة والخاصة حيث يعد جزء من ثقافة المجتمع السعودي وتعبيراً عن تبادل التقدير والاحترام في استقبال الضيوف، مشيراً إلى أن الآباء والأجداد زرعوا ثقافة ارتداء المشالح في أبنائهم وذلك امتداداً إلى تأصيل هذه الثقافة للأجيال القادمة.
وأبان أن مكونات المشلح هي من تقّوم سعره وقيمته، منوهاً بأن الطلب على المشلح الأحسائي اليدوي لايزال قائماً وبشكل كبير في مختلف مدن المملكة، لافتاً النظر إلى أن البشت المُزرى بالزري الألماني يعد من التحف الثمينة التي يحرص على اقتنائها العديد من العوائل السعودية.
وأفاد عدد من المتسوقين أن ارتداء المشالح تمثل عُرفاً اجتماعياً سعودياً يحرص الآباء والأجداد على ارتدائه ولبسه في جميع المناسبات الأسرية الخاصة والزوجات، إضافة إلى المناسبات الرسمية والوطنية، مؤكدين الحرص على تعليم أبنائهم منذ من الصغر على لبس المشالح وذلك للحافظ على هذا الموروث الثقافي والاجتماعي الأصيل في المملكة.

تعد قلعة موسى بن نصير التاريخية أو قلعة العلا، التي تقف شامخة لتحكي مكانة محافظة العلا التاريخية على مر العصور، واحدة من أقدم القلاع في المحافظة التي أنشئت في القرن السادس قبل الميلاد،حيث روعي في بنائها أن تكون في موقع مرتفع يتوسط بيوت أهالي البلدة القديمة،التي تتكون من 900 بيت،بهدف حمايتهم،والإشراف على الطريق الرئيس لقوافل الحج.
كما يعود سبب تسميتها بهذا الاسم،حسب ما ذكر بعض المؤرخين،بأن القائد العربي المسلم موسى بن نصير أقام فيها،ولذلك سمّيت باسمه،حيث يُعدّ موسى بن نصير من أهم القادّة العسكريين في عهد الخلافة الأموية،وشارك في العديد مِن الفتوحات الإسلاميَّة،والغزوات،وعُرِّفَ بالشجاعة والإقدام.
وتتكون القلعة من الحجار الرملية،وسور خارجي يُحيط بقمة الجبل،فيه عدد من فتحات المراقبة والرماية،وتبلغ مساحتها قرابة 180 مترًا مربعًا،وارتفاعها 45 مترًا عن مستوى البلدة القديمة،ويمكن الصعود لها عبر درج حلزوني يحوي أكثر من 300 درجة من الحجارة المرصوفة بإتقان جُمعت من المناطق المحيطة.
ومرّت القلعة بمراحل تجديد عديدة عبر العصور،وفي الوقت الحالي تعمل الهيئة الملكية لمحافظة العلا،على تأهيلها مجدداً،بإشراف عدد من الخبراء في مجال الآثار،راعوا أثناء التنفيذ أن تكون بمواد طبيعية،وفق طريقة البناء المعروفة قديماً،مع الحفاظ على الهويه المعمارية،وفقًا لمبادئ اليونسكو والمعايير الدولية لصيانة وترميم الآثار والمواقع.

يُخبّىء حي المربع في طياته الكثير من الروايات والقصص التي استقت حبرها من بناء مجموعة من القصور الملكية خارج سور الرياض القديمة، وصولاً إلى ظهور ملامح الحكاية لأبناء العاصمة في العام 1419هـ بإنشاء مركز الملك عبدالعزيز التاريخي، ليصبح إنموذجاً حياً تشع من جنباته ملحمة بناء وازدهار تتوارث وتتناقل صفحاتها الأجيال جيلاً بعد جيل.
وكانت البداية تعود لعام 1355 هـ حينما وجّه الملك عبد العزيز – رحمه الله – بالشروع في بناء مجمّع من القصور خارج حدود الرياض في ذلك الوقت، سُميت بعد اكتمالها عام 1357هـ بقصور المربع، إلا أن العلم الأبرز وحجر الزاوية، ديوان الملك عبدالعزيز المعروف بـ” قصر المربع “، إذ شهد استضافة العديد من ملوك الدول العربية والإسلامية ورؤسائها، وشهد أحداثاً رئيسة وقرارات ملكية في تاريخ البلاد منها إنشاء وزارة الدفاع ، والإذاعة ،ومؤسسة النقد العربي السعودي – فيما بعد البنك المركزي السعودي – وإصدار العملة، والمدارس النظامية، وإنشاء السكة الحديد بين الرياض والدمام، إضافة لإصدار الأنظمة منها نظام البرق، والطرق والمباني، والتقاعد، والعمل والعمال، والغرف التجارية وجوازات السفر.
وزامنت فترة التأسيس وعمارة الموقع مقتضيات الحياة بشكل عام، فجاور تلك القصور “جامع الملك عبدالعزيز “، وفي جانب آخر بني ” مسجد المدى “، ووفرت مصادر المياه من الآبار المحيطة ولا تزال البئر القديمة في موضعها.
بواعث الولوج إلى مرحلة التطور العمراني ترجمت على الواقع باكتمال تشييد ” القصر الأحمر ” عام 1364 هـ، حيث أمر الملك عبدالعزيز ببنائه عام 1362هـ لابنه الملك سعود عندما كان ولياً للعهد، فكان نقلة نوعية في أساليب العمارة الحديثة، وتحفة معمارية حتى يومنا بتفاصيله ولونه المميز.
ويعلو شامخاً في سماء حي المربع ” برج المياه ” بارتفاع 61 متراً، مكتسباً منذ إنشائه عام 1391 هـ صفة أشهر معلم حضاري وبتصميمه رمزية لمدينة الرياض، في الوقت ذاته دلالة على ركب التطور والتنامي المتزايد في العاصمة وتمدد أحيائها الأمر الذي استوجب تأمين ضخ للمياه في أرجائها آنذاك.
ذاكرة المكان مع ما فرضه عامل التطوير من إزالة لبعض المواقع لا زالت تحتفظ بالعديد من المعالم منها: مدرسة اليمامة الثانوية التي خلدت في نصب تذكاري أسماء خريجيها، ومقر الحرس الوطني، ومبنى البريد، والمركز والمسرح الثقافي شمال حديقة الفوطة المعروفة، والقصور الطينية، وارتباط حي المربع بدخول السينما فترة الثمانيات الهجرية.
“حي المربع ” يحكي بين جنبات دوحته الغناء ” مركز الملك عبدالعزيز التاريخي ” تفاصيل حقب زمنية شهدتها العاصمة، فعلى مساحة 440 ألف متر مربع روعي في المشروع جماليات المشهد البصري، والتصميم المتسق بين المكون التاريخي والثقافي والعلمي “دارة الملك عبدالعزيز، والمتحف الوطني، وفرع مكتبة الملك عبدالعزيز العامة “.
ويشكل المركز منذ افتتاحه في الخامس من شهر شوال عام 1419 هـ بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية، قلباً نابضاً وسط الرياض بإرثه المادي ومنشآته الثقافية والاجتماعية المتعددة ورئة خضراء تتنفس عبرها الأحياء المجاورة.
ويعكس تصميم المركز الذي يولي اهتماماً كبيراً بالبيئة الهوية التراثية والثقافية والتاريخية لمدينة الرياض، كما تتلاءم منشآته مع النسيج المعماري والعمراني للمنطقة المحيطة، حيث يمثل هذا المشروع أحد برامج “الهيئة الملكية لمدينة الرياض ” التطويرية في منطقة وسط المدينة، والتي ابتدأتها الهيئة بتطوير منطقة قصر الحكم على أكثر من مرحلة، إذ إن مساحاته الخضراء بما فيها من أصناف النباتات والأشجار المتنوعة التي تسهم في الحد من التلوث، وفي تنقية الهواء، وتلطيف درجات الحرارة،
كما تمثل الحدائق والمسطحات الخضراء البنية الأساسية في مركز الملك عبدالعزيز التاريخي، الأمر الذي يُكسبه بمنشآته الثقافية والاجتماعية المتعددة سمة إضافية تتمثل في بيئته الطبيعية التي تشكل رئة خضراء تتنفس عبرها أحياء وسط المدينة، محتضنًا في ساحاته متنزهاً من 6 حدائق رئيسية مسوَّرة، وحديقة مفتوحة، وميدان رئيسي متسع ومجهز، وواحة النخيل، بالإضافة إلى جدول مائي تتدفق المياه فيه من بئر قديمة في الموقع.