Author: Ahmed Deif

قراءة: هدى مستور

الإعراض عن المشاهد الخادشة للحياء، أحد القوانين التربوية التي تلقيناها منذ نعومة أظفارنا في جو أسري يمنح الحرية المتزامنة مع الثقة. وعلى الرغم من زمن الرقابة الإعلامية الصحية، إلا أنه بقى هذا المشهد المفاجئ والصادم للطفولة قابعاً في ذاكرتي، وإن لم أعي أو أفهم شيئاً من أحداث الفيلم سوى التعاطف مع طفلة شقراء، بأسنان أمامية متفرقة، ووجه عبث فيه النمش (جودي فاوستر) تحاول جاهدة التكيف مع ذراعين كريهتين، التفت حولها بمخالب طويلة ذا طلاء أحمر!. إلى هنا ولم أكمل متابعة الفيلم.

وعي المشاهد وذكائه وحساسيته تجاه المغزى من قصة الفيلم المعروض، أحد أسباب تصدر فيلم السبعينات (سائق التاكسي) للمخرج مارتن سكورسيزي الواجهة فضلاً عن التكنيكات الكثيرة، وفنيات التلاعب العبقرية بزاويا اللقطات وزووم العدسات، واختيار الممثل ذي العينين الحمراويتين الحادتين (روبيرت دي نيرو).

ضبابية الألوان وانعكاسات أضواء شوارع وأزقة وأنفاق نيويورك القديمة التي تضج بقذارة حسية تبعث في نفس المشاهد شعوراً بالاشمئزاز والنفور مماثلاً لإحساس سائق التاكسي وهو يتجول متململاً، بسيارة الأجرة ليلاً.

نجح ببراعة في تجسيد دور شخصية رمزية غاضبة بعد خروجها خاسرة من حرب مستنزفة لا هدف مفهوم من ورائها، عاد منهكاً، مثقلاً، فارغاً، يبحث عن وسيلة عاجلة للخروج من مأزقه هذا، يجد أن العمل المتاح له هو عمله الليلي كسائق تاكسي.

أمامه طريقان للتنفيس عن حالة الغضب المحموم بداخله، والذي زاده استعاراً إحساسه القاتل بالوحدة وبفقدانه المعنى من حياته، فأيامه متشابهة تخلو من الإثارة والمعنى، لم يجد بداً سوى سلوك أحد طريقين إما الانغماس في عالم الرذيلة المشاع والمتاح، وإما الولوغ في جرائم القتل غير المشروع وغير المبرر!

ولكونه يحمل في ذاكرته بقايا ادعاءات من قيم لم ينجح في التأقلم مع المدينة التي تعج بالفساد، عبر عن ذلك بأمنية «بأن يهطل المطر يوماً ما ويجرف معه الحثالة عن الطرقات»، ولم تنجح جعات البيرة على تغييبه ومساعدته في الاندماج.

لم يلفت انتباهه من بين سيل الأجساد الرخيصة حوله سوى شابة ترتدي فستاناً أبيض اللون، أشعره بعفتها وببياض ماضيها، فهي مختلفة عن سائر من يراهن، مثقفة، مستقلة، ذات عينين جميلتين، تنتمي إلى طبقة راقية، إلا أن مراقبته لها ومحاولاته المستمرة في التقرب منها والتودد إليها، نجحت إلى حد ما في بداياتها، ولكن اعتدادها بنفسها، عفتها، وفطنتها حمتها من محاولته لغوايتها، وبعد أن باءت محاولاته للاعتذار والعودة إليها بالفشل. تضاعف لديه الإحساس بالخيبة والغضب، عبر عنه بعبارة تمثل عالمه الداخلي المهووس «أنتِ في الجحيم وستموتين هناك كالآخرين»!.

قاده جنونه الشخصي، وبمحض اختياره إلى طريق آخر بقصد فرض التحكم والسيطرة وهو الشروع في القتل، ولكن الشخصية المستهدفة لم تكن عادية بل كانت مرشحة لرئاسة أمريكا، إلا أن محاولته هذه أيضاَ لم تنجح.

تبدو للوهلة الأولى أن أحداث الفيلم رتيبة وتبعث الشعور بالملل في نفس المشاهد، فهي أحداث ليست جاذبة أو ماتعة، وتخص بطل الفيلم وحده، ولكن المتأمل، عميق النظرة، يدرك أن الفيلم يجسد التركيبة بالغة التعقيد والموغلة في التناقض، أبعاد الفيلم ورمزياته والمعاني الخفية والإشارات الوامضة التي يلتقطها اللاواعي، سواء أكان ذلك في لون الجاكيت الذي يرتديه البطل في أول مشهد له، أو في رده المجنون حين رفضت الفتاة الراقية العفيفة محاولاته للاعتذار، أو في نظراته العنصرية للسود، أو كان في الحركة الضمنية للمرشح للرئاسة الأمريكي وهو يلقي خطابه، أو في ابتسامة الرضا التي علت محيا البطل وهو يوشك أن يودع الحياة وكأنه يعبر عن ارتياحه عن المعنى البطولي المفتعل الذي قام به بعد أن حقق هدفا ذا معنى وقيمة، حين طهر الحي من رؤوس القذارة فيها. ولا ندري هل هو طهر الحي أم طهر نفسه من رذائل سابقة!

الفيلم يشي إلى أن وسائل التنفيس عن الإحباط والتأنيب، وحالة الغضب تدفع بالنفس البشرية إلى ادعاءات متناقضة، وممارسات شاذة، وسلوكيات حمقاء لا يمارسها فقط من يخرج من الدهاليز المظلمة والأزقة الضيقة للطبقة الاجتماعية الفقيرة لأعرق مدينة في نظر كثير من العالم المتحضر اليوم إنها مدينة نيويورك.

-ننصح بالاحتراز عند مشاهدة الفيلم-

مالذي يميز عقلا عن آخر؟ كيف تتشكل أفكارنا وقناعاتنا وأحكامنا، وما ينجم عنها من مشاعر وأحاسيس.

عقلك جزء منك، لكنه لغز وسر محير.. في هذه الجولة، تحاول الكاتبة هدى مستور أن تقتحم شيئا من هذا العالم الغامض:

 

يبقى ما يجري داخل العقل سراً ولغزاً محيراً، وحين أقول العقل فإنني أقصد به الدماغ بشقيه بحسب الافتراض الكلاسيكي: الجزء «المفكر» الذي يقوم بمهمة التعبير عن الأفكار، والتفكير والتحليل والربط والاستنتاج والحساب، اتخاذ القرارات فضلا عن الضبط والتحكم، وكذلك الجزء المعني بالغرائز والحدس والمسؤول عن الشعور والعواطف وتوليد الأحاسيس والانفعالات ورسم سيناريو الدراما بشيء من المبالغات.

أفكارنا وقناعاتنا وأحكامنا، كذلك ما ينجم عنها من مشاعر وأحاسيس تتشكل منذ مرحلة مبكرة من الطفولة وقد تسبق ذلك، وهي من تحدد خط سير حياتنا.

لو تتبعنا عمل العقل المفكر، لاكتشفنا أنه يعمل بشكل خطي ومستمر ويقسم الأشياء إلى فئات وأصناف وفي حلقات لسلاسل متتابعة.

وفوق ذلك هو ثرثار لا يتوقف عن ضخ تيار متدفق من الأفكار, يرتفع منسوب أفكاره مع ارتفاع ضغط المشاعر عليه، وقوة دفعها إياه، تماماً كما تفعل المشاعر مع الجسد، فالبهجة والإثارة تقود الجسد نحو النشاط والحيوية، في حين أن الغضب يدفعه نحو الاشتباك بالأيدي وافتعال المعارك، بينما شعور الخوف يحمله على التقوس والانزواء.

العقل لا يمكث في مكان واحد، هو صعب المراس، ولذا يتعذر تهدئته وضبطه.

إن التقييمات التي يضعها العقل، للحواس دور وتأثير فيها؛ ك:رائحة عطرية، رائحة غبار، مبيد حشري، صدأ، مذاق سيئ، حامض، منظر آسر، ملامح جذابة، ملمس خشن،

و مما يزيد من تعقيد عمليات العقل مسائل شائكة منها: تدخل الحالة الشعورية في كل مرة تتخذ فيها قراراً منطقياً من إنتاج الجزء المفكر من عقلك ويعمل لصالحك؛ كالامتناع عن الغيبة، الالتزام بقيمة ما، أو كالبدء بحمية غذائية أو حتى الامتناع عن التهام رقائق البطاطا المقرمشة والسكريات والحلوى، أو القيام بعمليات الادخار والتوفير مثلاً، فيتدخل الشعور خارقاً لاتفاقك مع نفسك، مظهراً ضعف إرادتك العقلية. وهذا ما يؤكد أن السيطرة الكاملة ليست من نصيب هذا الجزء، وإن توهم كثير غير ذلك، وقس على ذلك أمثلة أخرى، مع الانتباه إلى أن هذه العلاقة القائمة على الصراع الداخلي تظهر على السطح لا محالة.

الجانب المفكر قد يصغي للجانب الذي يحس ويشعر، حين يهمس له ثق بي! وأن ما أحس به لا يحتاج منك إلى أدلة دامغة لتصديقه، أقبله وكفى! وكل ما يفعله الجانب المفكر، هو أن ينبش بذاكرته ويستدعي كل الأدلة التي تدعم إحساسه، وتصدق استنتاجه، فيفضي به ذلك إلى الوقوع في التحيز للذات، التعصب، والاعتداد بالرأي، إطلاق الأحكام العشوائية وتصديقها.

ومما يزيد من غموض الفهم الكامل لعمل العقل والتنبؤ بما سيقدم عليه: هو سيطرة الجزء الشعوري من خلال الرغبة النفسية القلقة، الخائفة، التواقة للشعور بالأمان وما يتبع ذلك من تشغيل برنامج «البقاء» والذي بدوره تبرمج وفقاً لتجارب مماثلة، ومشاعر قد اختبرها صاحبها؛ فإذا مررت في مرحلة من حياتك بقصة ما، كتعنيف موجه لك أو لأحد إخوتك، أو لأحد والديك مثلا، فإن برنامج البقاء أو منظومة الدفاع والهجوم والخوف من بلوغ النهاية نفسها، سيرافقك بجاهزيته، طول عمرك، حاضرا في كل مناسبة ومترصداً لكافة ردود أفعالك: طالب تعرض للتنمر، أو فتاة والدها يضرب أمها فإن ردود أفعالهما حيال الطرف الآخر إما الدخول في حالة مشابهة لردود أفعال سابقة، في حال ضعف من قانون البقاء، أو اختيار المقاومة والصراع في حال قوة من جهاز البقاء.

أضف لما سبق فإن عقولنا اعتادت على ممارسة التقويم؛ فحين نقيم أمراً ما بأنه جيد، فإننا نرسل تأكيداً إلى أنفسنا أننا منفتحين تجاه هذا الجيد راغبين به، في حين أننا في حال غلق وإعراض نحو السيئ، وبالتالي هو يعمل وفقا لتقييمنا. وأيضا نحن أيضاَ بذلك قد فصلنا أنفسنا عن السيئ.

العقل المفكر من طبيعته أيضا الميل نحو الممارسات التالية: التعريف ثم التقييم، ثم البناء عليه، لماذا ؟ لأن العقل يبحث عن الأمان، ولذا فهو يفضل السلوكيات، والأفكار المجربة، والعادات العقلية المألوفة والمتبعة، فمثلا بمجرد ما أن ننطق بكلمة مثل: «مشكلة» يتبادر إلى الذهن جميع الأفكار، والمعلومات، ويستدعي المشاعر التي تحوم حول هذه الكلمة، وبمجرد ما أن ننطق بكلمة «ثقيل» «صعب» «سيئ» «مريض» «مجهد» «مفلس»، يحدث الشيء نفسه.

هو قد يلجأ لحيل نفسية تضفي له شعوراً رائقاً بالأمان.

فلا تكاد تخلو حياتنا من مشاعر مريرة، من جراء تجارب سيئة، مررنا بها، يحاول الجانب الشعوري مدافعة ذلك، عبر اللجوء إلى منازعة وإقصاء التفكير، والتفرد بالقيادة: إما من خلال بناء الحصون الداخلية من الحذر والتردد والشك والخوف وكذلك بالاستعلاء والصلف وتصدير الكراهية والإقصاء، واقتراف الحماقات، وارتكاب الممارسات الاستفزازية الصادمة للفضيلة والضمير، أو إجراء تصريحات شاذة، للفت الانتباه وجذب عدد كبير من السذج من الأتباع أو قد يلجأ إلى استعارة قوة خارجية من جهة ما، فيسلم نفسه إما، لجهة إعلامية مغرضة، أو يتبنى معلومات من جهة غير موثوقة، أو تراه في حال بحث وسعي حثيث ومستمر عن المزيد: مزيد من الأتباع، مزيد من المال، مزيد من الأملاك، المناصب، بغرض سد القطع الناقصة داخل نفسه، عن طريق التحيز الكامل للذات، أو من خلال فرض السيطرة، هو في حالته تلك كمن اعتاد الاعتماد على عكاز حتى ضمرت قوى رجليه، في حين أن القوة الحقيقية في الاعتماد عليهما.

إن الجانب الشعوري من الدماغ يدفع الجزء المفكر منه إلى دوام البحث، البحث عن كل ما هو جديد؛ أفكار جديدة ومدهشة، تحل محل الأفكار القديمة قد لا يكون هو الحل، بل هو فخ! فالفكرة الجديد هي الأخرى قد تدخلنا في قفص جديد الفرق بينه وبين الفكرة القديمة أن الجديدة ندخلها عن قصد.

والنتيجة أن القفص يكبر ويكبر ونشعر معه بالحرية والرضا لكنه لا يلبث أن يضيق بصاحبه، فيبحث عن أفكار جديدة أخرى إذاً يبقى القفص قفصا. وبعد مضي وقت آخر سيعود الشعور بالحاجة إلى التجديد والتوسع، فشعور الرضا والهدوء بدأ يتراجع، وعندها معاودة البحث عن أفكار جديدة، وسنبقى في حال مطاردة، يحدث ذلك كثيرا لاسيما مع الأشخاص المبدعين لأنهم بطبيعتهم ملولين ويميلون إلى التطور والتجديد. ويبقون مرتهنين للعقل بشقيه المفكر والشعوري معاً.

قد يرفض العقل الشعوري، حالة التصالح مع الجزء المفكر لا لكونه غير مرتاح لصحة قراره بالتعايش معه بسلام، ولكن لسيطرة جزء قادم من أعماق النفس يعود في جذوره لمرحلة زمنية من عمره، يذكره دوماً بعدم استحقاقه للحياة الهانئة الراضية المطمئنة.

كما أنه قد لا يملك الجزء المفكر القدرة على التمييز بين حالة التساهل المفرط مع الجانب الشعوري، وبين الخطأ الذي يقترفه باستمرار من جراء كبت هذا الجانب الهام، ورفض الاعتراف بوجوده، وإقناعه بأنه مجرد راكب صامت، فاقدُ للرأي والبصيرة.

لا يشترط لامتلاك مهارة التعايش بسلام مع النصف الشعوري الآخر تديناً واسعاً أو شهادات علمية عليا، وليس بالضرورة أن يتحلى بذكاءٍ خارق، أو يملك ثقافة واسعة، إنها قوة نورانية ملهمة، وهي إحدى أقوى مؤشرات الحكمة ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً.

قدرة الجزء المفكر على الإيمان بوجود شقه الآخر من خلال تفهم الحالة الشعورية للعقل، والاعتراف بكينونتها، وعقد حالة تفاهم حقيقياً لا زائفاً معها، وإدراك دورها الجوهري، فهي من تضيف للأشياء القيمة، وللحياة المعنى، وهي من تعزز فرادتك، وتذكرك بحقيقتك، وتلهمك رسالتك، هذه القدرة على التفاهم، تتناسب طردياً مع درجة وعي العقل المفكر ومستوى نضجه، ومدى عمق حسه الإيماني، ومتانة ضميره العادل، إلى جانب استعداد العقل الشعوري، وشعوره الحقيقي بالجدارة والاستحقاق، وإلا فإن قائد المركبة سواء أكان مفكراً أو شاعراً سيقود ركابها إلى الهاوية.

{وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} (سورة لقمان 22).

كشف منظّمون أميركيون عن اقتراح لإلزام الطائرات المسيّرة الخاصة باستخدام نظام لتحديد الهوية عن بعد، بما يشبه رخصة الكترونية للتعريف عن الطائرة، وذلك في إطار الجهود التي تبذل لضمان سلامة الطيران.

وسيخضع الاقتراح الذي تقدمت به إدارة الطيران الفيدرالية الأميركية لفترة انتظار تمتد لشهرين يتم خلالها تلقي التعليقات والاعتراضات قبل تبني حكم نهائي.

وقال مسؤولون إن التنظيم الجديد يساعد على كشف تهديدات محتملة، وبالتالي يمكّن المسؤولين الأمنيين من مواجهتها.

وقالت وزيرة النقل الأميركية إيلين تشاو، التي تخضع ادارة الطيران الفيدرالية لسلطتها، إن “تقنيات تحديد الهوية عن بعد ستعمل على تعزيز السلامة والأمن”، من خلال السماح للوكالات الفيدرالية ب”تحديد هوية الطائرات المسيّرة التي تحلق في نطاق سلطاتها القضائية”.

ووفقا للاقتراح المقدم فإن هذا الشرط الأساسي سيمكّن المسؤولين من تحديد هوية أي طائرة مسيّرة وهوية مشغّلها وبالتالي مساعدة وكالات الأمن على اتخاذ قرار فيما اذا كان هناك حاجة لاتخاذ إجراءات ل”التقليل من أي خطر ملموس على الأمن أو السلامة”.

وأشار النص إلى أن ادارة الطيران الفيدرالية تسعى لأن تكون قادرة على التحرك ضد أنشطة مثل تهريب المخدرات أو المواد الخطرة وانتهاك الخصوصية أو المراقبة غير القانونية.

ووفقا لإدارة الطيران الفيدرالية فان الطائرات المسيّرة تعد قطاعا سريع النمو في عالم النقل، حيث يوجد نحو 1,5 مليون طائرة مسيّرة و160 ألف طيّار عن بعد مسجلين لديها.

والاقتراح الحالي بالعمل بنظام تحديد الهوية عن بعد يشمل جميع الطائرات الخاصة التي يبلغ وزنها 250 غراما على الأقل.

وتأتي هذه الخطوة وسط الجهود التي تبذلها شركات التكنولوجيا الكبيرة مثل “ألفابت” و”أمازون” لاستخدام هذه الطائرات لتسليم المنتجات لزبائنها.

ورحبت شركة “دي جاي آي” الصينية العملاقة لتصنيع الطائرات المسيّرة بهذا الاقتراح الذي قد يتيح استخدام هذه الطائرات في عمليات معقدة، لكنها أضافت انها ستراجع تفاصيله.

وقال نائب رئيس “دي جاي آي” بريندان شولمان “لطالما دافعنا عن نظام تحديد الهوية عن بعد الذي من شأنه توفير السلامة والأمن والمساءلة للسلطات”.

أكدت قناة تلفزيونية كندية رسمية الخميس حذف مشهد قصير يظهر فيه الرئيس الأميركي دونالد ترامب في فيلم “هوم آلون 2” الذي عرضته مؤخرا، وأوضحت بعد موجة غضب على وسائل التواصل الاجتماعي ازاء هذا التصرف أن الحذف تم قبل انتخاب ترامب رئيسا.

ولاحظ مشاهدون خلال عرض قناة “سي بي سي” للفيلم الذي يعود انتاجه الى عام 1992 في عطلة الميلاد اختفاء مشهد ترامب، وارادوا معرفة السبب وراء هذه الخطوة، خاصة وأن الرئيس الأميركي اعتبر الثلاثاء ان اشتراكه في هذا العمل السينمائي كان أمرا “مشرفا”.

وقال المتحدث باسم “سي بي سي” تشاك تومبسون “كما هو الحال في الافلام التي تعرض على التلفزيون، فقد تم اقتطاع مشهد من +هوم آلون 2+ بسبب عامل الوقت”.

وأضاف “مشهد ترامب كان من ضمن مشاهد عدة حذفت من الفيلم لأنها ليست جوهرية بالنسبة الى القصة.

الحذف جرى عام 2014 عندما حصلنا على حق عرض الفيلم للمرة الأولى وقبل ان ينتخب السيد ترامب رئيسا”.

واتهم العديد من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي قناة “سي بي سي” بوجود دوافع سياسية وراء قرار الحذف، كما أن دونالد ترامب جونيور نجل الرئيس اعتبر على تويتر ان هذا التصرف “مثير للشفقة”.

لكن ترامب بدا وكأنه وجد في هذا اللغط أمرا ممتعا، وعمد مساء الخميس الى مهاجمة رئيس الوزراء الكندي على تويتر قائلا في تغريدة “أعتقد أن جاستين ترودو لا يعجبه كثيرا أني جعلته يدفع كل ما يتوجب عليه في حلف شمال الأطلسي أو الاتفاق التجاري”.

وأضاف “الفيلم لن يكون ابدا كما كان عليه”، قبل أن يوضح “كنت أمزح فقط”.

ويظهر ترامب في مشهد قصير في الفيلم مع الطفل كيفين ماكاليستر “ماكولاي كالكين” وهو يرشده للوصول الى بهو في فندق.

وكان ترامب قد اشترى فندق البلازا في نيويورك حيث تم تصوير العديد من مشاهد “هوم آلون 2”.