Author: علي بلال

دشن معالي رئيس جامعة المعرفة الدكتور وليد بن حسين أبو الفرج منصة المتابعة البحثية (RMS) لدعم البحث العلمي ومتابعة البيانات والاحصائيات الخاصة بالنشر العلمي في قواعد البيانات العالمية والمرحلة الثانية من اتفاقية التعاون مع جامعة الطائف لتعزيز التعاون في مجالات البحث العلمي وتبادل الخبرات والمعارف وتطوير البيئة البحثية في المجالات المختلفة.

وأكد معالي الدكتور وليد أبو الفرج أن تدشين منصة (RMS)للبحث العلمي في جامعة المعرفة يعد استمرار لجهود الجامعة ورؤيتها الاستراتيجية بأن تكون رائدة في إعداد وتأهيل مخرجات تعليمية متميزة علمياً ومعرفياً ومهارياً، وأن تكون البيئة الحاضنة للإبداع والابتكار والبحث العلمي، وتقوم بدور فاعل لخدمة المجتمع والمساهمة في بناء اقتصاد المعرفة وصولا للمساهمة في تحقيق رؤية المملكة 2030.

وبين الدكتور وليد أن منصة المتابعة البحثية (RMS) تهدف تحسين بيئة النشر العلمي ومتابعة الإنتاج العلمي لفريق الجامعة من أساتذة وطلاب وتساهم في تحديد نقاط الضعف والقوة ومعرفة جودة البحث العلمي والاحصائيات وتعزيز التواجد في المنصات والمجلات البحثية العالمية.

وقال معالي رئيس جامعة المعرفة أن توجه الجامعة للاهتمام و دعم البحث العلمي يأتي في ظل التطور الكبير الذي تشهده المملكة العربية السعودية في هذا المجال حيث احتلت المملكة المركز (25) عالمياً لأكثر الدول حصة في البحث العلمي، وتصدرت الدول العربية في أبحاث التخصصات المرتبطة بالكيمياء، والعلوم، والفيزياء، والعلوم الحيوية، وعلوم الأرض إضافة إلى  أن المملكة شهدت مجموعة من التحولات في مجال البحث العلمي والابتكار ومن أهمها إنشاء هيئة باسم “هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار” العلمي، وكذلك  رؤية 2030 أكدت أهمية البحث العلمي لتحقيق التقدم والتطور في كافة المجالات، إضافة إلى أن المملكة تصدرت دول الشرق الأوسط في مجال النشر العلمي عن وباء كورونا وحققت المركز 14 عالميا وهذا كان له دور كبير في تميز المملكة وإدارتها لجائحة كورونا والعمل المشترك مع الدول المتقدمة والتعرف على التطورات المستمرة والبروتوكولات العالمية في مكافحة الجائحة، وبين مدير جامعة المعرفة أن الجامعات السعودية حققت نمو كبير في مجال النشر العلمي حيث استطاعت أن تنشر أكثر من 33 الف بحث علمي عام 2020 م.

 

 

 

 

أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد المسلمين بتقوى الله فمن ظن بربه خيرا فلن يخيب ما ظنه، ومن شكر نعمه زاده من فضله، ومن توكل عليه كفاه وهو حسبه، ومن كان الله معه ذل أعداؤه، ومن تخلى الله عنه لم ينفعه أقرباؤه ولا أصدقاؤه.

وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بالمسجد الحرام / يا عبد الله أفعل ما يسرك من الخير، فالأيام تذهب ولا تعود، واعلم أن صانعي المعروف يعيشون في خير لم يسألوه، ويسلموا من شر لم يتقوه، ويرفع لهم دعاء لم يسمعوه وحسبك حفظك الله ألا يراك الله إلا على ثغر، أو باحثا عن ثغر فالدنيا تقطع بالأقدام، ومفاوز الآخرة تقطع بالقلوب.

وإن في النفوس ركونا إلى السهل والهينِّ، ونفوراً عن المكلِّف والشاق، والحازم يرفع نفسه إلى معالي الأمور، ويروضها حتى تألف جلائل المطالب، و تطمح إلى أعالي الذرى، حتى إذا ما عرفت العزة نفرت من الذل، وإذا ذاقت لذة الروح استصغرت لذة الجسد، والفكر لا يحد، واللسان لا يصمت، والجوارح لا تسكن، فإن لم تُشْغل بالعظائم شُغِلت بالصغائر، وإن لم تستعمل في الخير انصرفت إلى الشر.

وأضاف يقول سبحان من أشهد بعض عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل فآتاهم من رَوْحها، ونسيمها، وطيبها، ما استفرغ قواهم بطلبها، والمسابقة إليها.

وبين الشيخ ابن حميد أن معنى حلاوة الإيمان هي استلذاذ الطاعات، وتحمل المشقات في رضى الله عز وجل ورضى رسوله صلى الله عليه وسلم، وإيثار ذلك على عرض الدنيا.

وحلاوة الإيمان ولذة العبادة هي راحة النفس، وسعادة القلب، وانشراح الصدر عند القيام بالمطلوبات الشرعية من كل ما يحبه الله ويرضاه، من الأقوال، والأفعال الظاهرة والباطنة.

وهي حلاوة تختلف من شخص إلى شخص، ومن حال إلى حال، ومن قوة وضعف، وإقبال وإدبار.

فسبحان من فاوت بين الخلق في هممهم حتى ترى بين الهمتين أبعد ما بين المشرقين والمغربين.

ذلك أن حلاوة الإيمان هي مفتاح الثبات على طاعة الله، ولذة العبادة سر الصمود أمام الفتن.

والقلب إذا خالطته بشاشة الإيمان، وامتلأت البصيرة بنور الوحي ظهرت فيه هذه الحلاوة، وبرزت فيه هذه السعادة.

وأشار إلى أن لذات الدنيا مصحوبة بالمنغصات والمكدرات، ولذة العمل الصالح خالصة لا ملل فيها بل كلما زاد من العمل الصالح زادت اللذة والسعادة ولذة الدنيا قد تُفَوِّت على العبد لذة الآخرة، ولذة العمل الصالح مدركة في الدنيا والآخرة.

وأبان أن من أهم الأسباب الجالبة لهذه الحلاوة تزكية النفس وتطهيرها، فمن شرب من إناء متسخ فلن يجد الحلاوة التي ينشدها، ولو أنه نظفه وطهره، ثم سكب فيه الماء فسوف يجد الحلاوة الكاملة، والعذوبة التامة، وكذلك القلب الذي تلبس بقاذورات المعاصي وأدران الخطايا، وأوساخ الشهوات لا يجد حلاوة الإيمان إلا عندما يطهر وينظف.

ولفت الانتباه إلى أن التزكية تكون بإقامة العبد فرائض الله باطنا وظاهرا، ولزومِ السنة، مستعينا بالله، متبرئا من حوله وقوته، وأول ذلك توحيد الله عز وجل، والإخلاص له، وصدق التوكل عليه، والاعتماد عليه، والاستعانة به، مع محبته ودوام ذكره، والسكون إليه، والطمأنينة إليه، وإفراده بالحب والخوف، والرجاء والتوكل، بحيث يكون سبحانه هو المستولي على هموم العبد، وعزماته، وإراداته، وإنما تقر عين العبد بربه على حسب قربه من ربه عز وجل، فمن قرت عينه بالله قرت منه كل عين، ومن لم تقر عينه تقطعت نفسه عليه حسرات، ومن تعلق قلبه بربه، وجد لذةً في طاعته وامتثال أوامره، لا تدانيها لذة.

ومن التزكية أن يجاهد العبد نفسه في التوبة من الذنوب، ويكثر التوبة والاستغفار، متبرئا من حوله وقوته، سائلا ربه الإيمان والتوفيق والتسديد فإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل حلاوة الإيمان فليكثر التوبة والاستغفار، ويلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، وبقدر الجهد الطاقة والعبد كلما ازداد عبودية لله وافتقاراً ازداد لنفسه ازدراء واحتقاراً، وتعلَّق قلبه بربه وحده سبحانه، ولهذا خاف من خاف من الصالحين النفاق على نفسه.

وعد الشيخ صالح بن حميد أن من الوسائل العظيمة الجالبة للذة والحلاوة الدعاء فهو السلاح الذي لا ينبو، وقد جاء في الحديث : ” وأسالك نعيما لا ينفذ، وقرة عين لا تنقطع ” وليكثر العبد من قراءة القرآن بالتدبر، والتقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، ومداومة ذكر الله، وإيثار محابه على محاب النفس عند غلبة الهوى، ومشاهدة بره، وإحسانه، وإكرامه، وإنعامه، واغتنام وقت السحر، ووقت النزول الإلهي، ومجالسة الأخيار والصالحين وليستحضر العبد الناصح لنفسه أن ما يقوم به من أنواع العبادات من صلاة، وصيام، وصدقة، وصلة رحم، وبر، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر، وطلب للعلم، وإحسان إلى الناس، ومصاحبة الأخيار، وحضور حلق العلم، ومجالس الذكر، إنما هي طاعات يبتغي بها مرضاةَ الله سبحانه، ويستشعر أن هذه العبادات يحبها الله ويرضى عنها، وهي التي تقربه من ربه سبحانه.

وكلما ذاق العبد حلاوة العبادة كان انجذابه لها آكد والعباد في ذلك يتفاوتون، فهذا يجد نفسه في الصلاة، وآخر في الصيام، وثالث في الصدقة، ورابع في طلب العلم وتحصيله، وبذله، وآخر في قيام الليل، وذلك في الذكر والتبتل، والتضرع والدعاء، وعبد في صلة الرحم والبر، والإحسان إلى الفقراء، ورعاية الأيتام وكفالتهم.

وأكد إمام وخطيب المسجد الحرام أن من أعظم ما يستجلب به حلاوة الإيمان ولذة العبادة العناية التامة بأعمال القلوب، وبخاصة المحبة والرضا، ومن علامات الحب، ودلائل صدقه الاقتراب من المحبوب، بل اللذة والحلاوة في الاقتراب، فالمحب راحته، وقرة عينه في الصلاة، والغافل، والمعرض ليس له نصيب من ذلك ومن أحب الله وجد اللذة في طاعته، وشعر بالحلاوة مع مناجاته، وتنزلت عليه الطمأنينة والاتصال به، فالمحبة العظيمة تورث شوقا عظيما، وأعظم لذة في الدنيا أن تشتاق لله كما أن أعظم لذة في الآخرة النظر لله سبحانه وتعالى.

وبين فضيلته أن من لوازم المحبة الرضا بالمحبوب والرضا عنه، فذلك من أعظم مقامات الإيمان الذي بتحقيقه تحصل الحلاوة واللذة، والمحبة والرضا أعلى مراتب الإيمان ويصل العبد إلى مقام الرضا إذا التزم ما فيه رضى ربه ومولاه، قال بعض السلف : ” الرضا باب الله الأعظم وهو مستراح العابدين “.

وأوضح الشيخ صالح بن حميد أن من آثار حلاوة الإيمان ولذة العبادة الثبات على دين الله فلا يزال العبد في أداء العبادات، والإكثارِ من الأعمال الصالحات حتى تصير لذته في هذا الاجتهاد، حتى تراه يشعر بالحسرة في ضياع شيء من وقته، وفتوره في العبادة ومن الآثار كذلك : الرغبة في المزيد من الطاعة فتصير الصلاة قرة عينه، والصيام متعته، والذكر أنيسه، والقرآن العظيم جليسه، ومن أعظم آثار هذه الحلاوة :أن يحييه الله الحياة الطيبة فيكون من أطيب الناس عيشا، وأشرحهم صدراً، وأقواهم قلبا، وأسَرهِّم نفسا، تلوح نضرة النعيم على وجهه.

وكيف لا تكون المثابرة، ولا يكون الثبات، وقد علم الجادون المثابرون أن هذا هو نهجُ محمد صلى الله عليه وسلم : فقد كان عمله ديمة، وكان إذا فعل شيئا أثبته.

وقال : إذا كانت هذه هي حلاوة الإيمان، وهذه أسباب تحصيلها، وآثارها فاعلموا أن من موانع حصولها المعاصي والذنوب، فإن المعاصي حجاب غليظ يمنع إدارك حلاوة الإيمان، ولذة العبادة، لما تورثه من قسوة وغلظة، وجفاء، حتى قال بعض السلف : ” ما ضرب الله عبداً بعقوبة أعظم من قسوة القلب ” فرب شخص أطلق بصره فحرم نور البصيرة، أو أطلق لسانه فحرم صفاء القلب، أو آثر شبهة في مطعم فأظلم صدره، وحرم قيام الليل ولذة المناجاة.

وذكر ابن القيم رحمه الله : أن من عقوبة الذنب محو لذة الذكر، والقراءة، والدعاء، والمناجاة.

وقد قال أهل العلم : أن أهل المعاصي والذنوب لا يجدون حلاوة العبادة، ولا لذتها، ولا يتنعمون بها، فالعبادة ليست قرة أعينهم، ولا سرور قلوبهم، ولا غذاء أرواحهم وحياتهم.

وأوصى فضيلته المسلمين بتقوى الله وأن يعلموا أن الغموم والهموم، والأحزان والضيق، قد تكون عقوبات عاجلة، والإقبال إلى الله، والإنابة إليه، والرضي به، وامتلاء القلب من محبته، واللهج بذكره، والفرح والسرور بمعرفته، هي ثواب عاجل، وجنة معجلة ، وعيش كريم، لا يدانيه عيش، وترك المعاصي والذنوب فيها حياة القلوب، فإذا حييت القلوب ذاق العبد حلاوة الإيمان ولذة العبادة.

فراقبوا الله في جميع أعمالكم، وأخلصوا له، فمتى تحققت المراقبة حصل الأنس، فيالذة عيش المستأنسين، ويالخسارة المستوحشين.

خالد الحامد – الرياض

أكد خطباء الجوامع والمساجد التي تقام فيها الجمعة بعموم مناطق المملكة أن من الأخلاق العظيمة والآداب الرفيعة التي دعا إليها ديننا الحنيف معرفة قدر كبار السن، ومراعاة حقوقهم والتأدب معهم، ومعرفة ما لهم من حقوق وواجبات، مستشهدين بالآيات القرانية والأحاديث النبوية التي تؤكد على منازل الناس وأقدارهم وحقوقهم، ومنها كبار السن والقيام بحقوق هذه الفئة الغالية وتأدية واجباتهم.

‎جاء ذلك خلال خطبة الجمعة التي وحِّدت اليوم في جوامع ومساجد المملكة إنفاذًا لتوجيهات وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ في إطار حرص الوزارة على التطرق لموضوعات تلامس حاجة المجتمع وتساهم في وحدته واجتماع كلمته وتماسك أفراده وتعاونهم .

‎وبين الخطباء أن إكرام ذي الشيبة من إجلال الله -سبحانه وتعالى-، وأن إكرام ذي الشيبة المسلم مما يتقرب به المؤمنون إلى الله، ويطلبون به ثواب الله -عز وجل- وعظيم موعوده، ولا سيما مَنْ صَاحَبَ كبرُ سنه ضعفًا في البنية، ووهنًا في البدن، وضعفًا في الصحة؛ فإن الحقوق تتراكم، والواجبات تتعدد.

‎ولفت الخطباء إلى أن كثيرًا من كبار السن يحتاجون إلى رعاية خاصة، وعناية بدنية ونفسية واجتماعية والإسلام أكد حقوقهم ورتب الوعد والوعيد على ذلك، مشيرين إلى أن الأهمال والتراخي في ذلك مدعاة للإثم فكما يدين المرء يدان، فمن كان عارفًا بحقوق هؤلاء، مؤديًا لواجباتهم حفظه الله وقيض له من يعينه في كبره .

‎ونوه الخطباء في ختام خطبهم بالجهود المبذولة من القيادة الحكيمة المتمثلة بخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين حفظهما الله في التأكيد على حقوق كبار السن والعناية بهم وسن الأنظمة التي تضمن كرامتهم وتراعي مشاعرهم وتعين على الحياة الكريمة لهم اتساقًا مع رسالة الإسلام التي تتشرف بها المملكة.

‎ويأتي تخصيص خطبة الجمعة تزامناً مع موافقة مجلس الوزراء الصادرة الأسبوع الفائت على مشروع النظام الجديد لحقوق كبير السن ورعايته والذي يستهدف حفظ حقوق كبار السن ورعايتهم ورفع جودة حياتهم، حيث يعطي نظام حقوق كبير السن ورعايته عناية خاصة لهذه الفئة ويسهم في ترسية قواعد استقرار المجتمع وتنميته وحفظ أمنه واقتصاده.

محمد الغشام – الرياض

تشارك وزارة التعليم غداً السبت في الاحتفاء باليوم العربي لمحو الأمية الذي أقرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألسكو)، ليُصادف الثامن من شهر يناير من كل عام، وذلك تعزيزاً للجهود العربية للحد من الأمية، والاستمرار في تعليم الكبار.

وبذلت وزارة التعليم جهوداً كبيرة في خفض نسبة الأمية في المملكة من 5.6% في 2019 إلى 3.7٪ في 2021، من خلال تنفيذ 1314 برنامجاً تدريبياً لمحو الأمية عن بُعد في مراكز الأحياء، استفاد منها أكثر من 90 ألف مستفيد ومستفيدة، وتوفير البدائل التعليمية في منصة مدرستي، وتسجيل الدروس عبر قنوات عين التعليمية لجميع المراحل.

وأتاحت الوزارة مع بداية العام الدراسي 1443هـ برامج نوعية تعليمية وتدريبية تتوافق مع خصائص الكبار، والمواءمة مع احتياجات سوق العمل، وتحقيقاً لرؤية المملكة 2030 وتطلعاتها نحو تحقيق التنمية المستدامة، والتعلّم مدى الحياة، وذلك إيماناً بأهمية تكافؤ الفرص في عملية التعليم، وأحقية كل فرد في الانضمام إلى رحلة التعلّم.

وحققت وزارة التعليم منجزات بارزة في مجال التعليم المستمر ومجال محو الأمية خلال العام الماضي بالرغم من الظروف الاستثنائية لجائحة كورونا، حيث طوّرت الوزارة الخطط الدراسية لمناهج التعليم المستمر لجميع المراحل، بما يتواءم ونظام الفصول الدراسية الثلاثة، كما سارعت بالتحول إلى الخدمات الإلكترونية من خلال إطلاق قناة التعليم المستمر ضمن قنوات عين التعليمية، بالإضافة إلى تحديث الإطار التنظيمي لبرنامج الحملات الصيفية لمحو الأمية، وتنفيذ حملات توعوية عن بُعد؛ مستهدفةً عدداً من المستفيدين في الهجر والقرى والمراكز في المحافظات.

واصل مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية توزيع مشروع كسوة الشتاء في المملكة الأردنية الهاشمية، بالتعاون مع الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية.

وجرى أمس توزيع 4,886 بطانية و2,443 حقيبة شتوية للأسر الأردنية المتعففة واللاجئين السوريين والفلسطينيين في محافظات عمّان والزرقاء ومادبا وإربد، استفاد منها 2,443 أسرة بواقع “12,215” فرداً.

يأتي ذلك ضمن الجهود الإغاثية والإنسانية التي تقدمها المملكة ممثلة بالمركز للاجئين السوريين والفلسطينيين والأسر المتعففة بالأردن.

كشف مهرجان البن الخولاني السعودي عن شعاره الجديد في نسخة المهرجان التاسعة، التي ستنطلق في محافظة الداير بني مالك خلال الأيام القريبة المقبلة.

ويأتي المهرجان هذا العام بالتزامن مع مبادرة وزارة الثقافة “عام القهوة السعودية2022” التي تأتي من منطلق المكانة العالية لهذا الرمز الثقافي الذي يرتبط بالإرث الثقافي للمملكة العربية السعودية، عبر تاريخ حافل بالعادات والتقاليد، وقيم الكرم والضيافة، والحضور الإنساني والجمالي والفني في الأغاني والقصائد واللوحات، حتى أصبحت عنصرًا رئيسًا في الثقافة والموروث الشعبي السعودي.

ويعد مهرجان البن الخولاني السعودي الذي يقام بمحافظة الداير تظاهرة ثقافية اقتصادية للاحتفال بمنتج البن الذي يعد من أهم عناصر القهوة السعودية، ويعتبر المهرجان نافذة ثقافية على إنسان البن و تقاليده الفريدة.

يحتضن “وادي لجب ” فعاليات ” الهايكنج ” غدًا السبت، ضمن روزنامة مهرجان شتاء جازان 22، حيث يستهدف استثمار الإمكانات الطبيعية والشهرة السياحية لوادي لجب كإحدى الوجهات المميزة للمهرجان.

ويسعى الهايكنج لتحقيق مشاركة واسعة من الرياضيين وهواة المسارات النوعية عبر المنحدرات الجبلية لوادي لجب السياحي لمسافة 5 كيلومترات، حيث العديد من المواقع الأثرية والإطلالات البديعة عبر جبال الوادي، الذي يعد من أهم المواقع السياحية بمنطقة جازان التي يؤمها الزائرون من أبناء المنطقة وغيرها من مناطق المملكة على مدار العام.

ووادي “لجب” عبارة عن صدع وانكسار في الجزء الشرقي من جبل “القهر زهوان” التابع لمحافظة الريث التي تقع على بعد 150 كيلومترًا إلى الشمال الشرقي من مدينة جيزان، ويرجع تاريخ الوادي لعصر حدوث الانكسار الأفريقي حيث ظهرت جبال ناهضة ذات صخور شديدة الصلابة، شكلت مهبطًا لسقوط الأمطار.

ويعد وادي لجب وجهة سياحية ممتعة خاصة لعشاق الهايكنج والتسلق والسباحة في الوادي الذي يمتاز بأشجاره المعلقة التي تتدلى جذورها بين الصخور لتكون صورة طبيعية رائعة، فضلًا عن الأشجار المعمرة التي يشتهر بها الوادي.

كما يتضمن ” الهايكنج ” مسارين آخرين في كل من جزيرة فرسان ومحافظة بيش في 16 و 22 من يناير.

أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور بندر بليلة المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن ابتغاء مرضاته سبحانه وتعالى فالسعيد من اتقى واهتدى والشقى من تمرد واعتدى.

وقال فضيلته : حقيقةٌ مُسَلَّمة، واعتقادٌ جازم، وركيزةٌ من ركائز الإيمان، تلكُم هي الإيمانُ باليوم الآخِر.

إنه الإيمان بكل ما أخبر اللهُ به ورسولهُ؟ مما يكونُ بعد الموت، وما أعدَّ اللهُ للطائعين من ثواب، وللعاصين من عقاب، سألَ جبريلُ عليه السلامُ النبيَّ؟ عن الإيمان فقال: “أن تؤمنَ بالله وملائكتهِ وكُتبهِ ورُسُلهِ واليوم الآخِر، وبالقدر خيرِه وشرِّه” أخرجه مسلم.

وأوضح أنه بالإيمان به يتبيَّن المؤمنُ المصدِّق، من الكافرِ المكذِّب؛ إذْ هو إيمانٌ بالغيب، واطِّراحٌ للشَكِّ والريْب //ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب//.

وأضاف : حين أنكر المشركون اليومَ الآخرَ وارتابوا فيه وقالوا: //أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظما أنكم لمخرجون هيهات هيهات لماتوعدون إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ومانحن بمبعوثين// ردُّ اللهُ تعالى عليهم، وكشفَ ضلالَهم، وأقام عليهم الحُجةَ بمجيء اليوم الآخر، وبيَّن الحكمةَ منه، فقال سبحانه //أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون// وعاب سبحانهُ عليهم نسيانَهم له، وجازاهم على ذلك بنسيانِه لهم، ودخولِهم النار، وفَقدِهم النصير، فقال: اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار ومالكم من ناصرين.

وبين الدكتور بليلة في خطبته أن اليوم الآخِر: يومٌ له في رُوْح العبدِ رَوْع، وفي جَوانحه منه رَهبة، هو يومُ التَّناد، يومُ الحَسرة، يومُ التغابُن، يومَ يقومُ الناسُ لرب العالمين، يومَ يُبعثَرُ ما في القبور، ويُحصَّلُ ما في الصدور، يومَ تُزلزَلُ الأرضُ زِلزالَها، وتُخرِجُ الأرضُ أثقالَها.

وأفاد فضيلته: لقد كان من مَهامِّ الرُّسُلِ عليهم السلامُ مع أقوامهم دعوتُهم إلى الإيمان باليوم الآخِرِ، وبيان ُأحوالِه وأهوالِه؛ ذلك أنَّ تذكُّرَه أمارةُ خير وهُدى، والغفلةَ عنه نذيرُ سوء ورَدى.

وإنَّ أول قَدَم يضعها العبدُ في ميدانِ اليومِ الآخِرِ هي بموته ثم قَبْرِه، وفي القبر الافتتانُ والامتحان، فيُكْرَمُ فيه أو يُهان، يُوفَّقُ المؤمنُ ويُكرَّمْ، ويُخذَلُ الكافرُ ويُجَرَّمْ قال النبيُّ؟: “إنه قد أُوحي إليَّ أنكم تُفتنون في القبور قريبًا أو مثلَ فتنةِ المسيحِ الدجال، فيُؤتى أحدُكُم فيُقال: ما عِلمُك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن فيقول: هو محمد، هو رسولُ الله، جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا وأطعنا -ثلاثَ مِرار- فيُقال له: نَمْ، قد كنا نعلمُ إنك لتؤمنُ به، فَنَمْ صالحا، وأما المنافق فيقول: لا أدري! سمعتُ الناسَ يقولون شيئًا فقلت” أخرجه البخاري ومسلم، ثم أخبر صلواتُ الله وسلامُه عليه أنه يُفتَحُ له بابٌ إلى الجنة فيُقال له: هذا منزلُك لو آمنتَ بربك، فأمَّا إذْ كفرتَ به فإن الله عز وجل أبدلك به هذا، ويُفتح له بابٌ إلى النار، ثم يَقمَعُه قَمعةً بالمطراق يسمعُها خَلْقُ اللهِ كلُّهُم غيرَ الثقلين” أخرجه الإمامُ أحمد.

في القبر النعيمُ أو العذاب، وبعده البعثُ وقيامُ الساعة، ثم تُعادُ الأرواحُ إلى الأجساد، وتتشققُ الأرضُ عنهم كما تتشققُ عن النبات فإذا كان ذلك قامت القيامةُ الكبرى، وخرج الناسُ من قبورهم لرب العالمين حُفاةً عُراةً غُرْلا، فتدنو منهم الشمس، ويغشاهم العَرَق، وتُنصَبُ الموازينُ لوزنِ الأعمال وتُنشَرُ صحائفُ الأعمال، فآخِذٌ كتابَه بيمينه، وآخِذٌ كتابَه بشماله أو مِن وراء ظَهره.

ثم يُحاسِب اللهُ الخلق، ويخلُو بعبده المؤمنِ فيُقرِّرُه بذنوبه، ويُقِرُّ بها وهو يرجو رحمةَ الله، وأما الكافرُ أو المنافقُ فربما أقَرَّ بها، وربما جادل عنها، إلا أنَّ اللهَ سبحانه يُنطِقُ منه السمعَ والبَصَرَ والجوارحَ بما اقترفَ واجترح ثم تُرفَعُ لهم النارُ فيُحشَرون إليها، ويتساقطون فيها.

وأما المؤمنون فيتأخرون لِيَرِدُوا الحوضَ الكريم: حوضَ نبيِّنا محمدٍ؟، ماؤُهُ أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، آنيتُه عددُ نجومِ السماء، طُولُه شهر، وعَرضُه شهر، من يَشرَبُ منه شَرْبَةً لا يظمأُ بعدها أبدًا، ثم يوافيهُمُ الصراطُ المنصوبُ بين الجنة والنار، يعبُرونه على قَدْر أعمالهم، يتقدمُهُم الأنبياءُ والمرسلون وهم يقولون لِهولِهِ وشِدَّتِه: “اللهم سَلِّمْ سَلِّمْ، اللهم سَلِّمْ سَلِّمْ” ثم يُوقَفون على قَنطرة بين الجنة والنار، فيُقتصُّ لبعضهم من بعض، فإذا هُذِّبوا ونقوا دخلوا الجنة.

وقال إمام وخطيب المسجد الحرام : إنَّ الإيمانَ باليوم الآخِرِ وأهوالِه وأحوالِه يُورِثُ العبد صلاحًا في عملِه، وزَكاءً في نفْسِه، واستقامةً في سيرته، فلا يَرتكِبُ المحرمات، ولا يُقارِفُ الموبقات، ولا يُفرِّطُ في سعادته الأبدية الأُخروية، ويستبدلُ بها أدنى ما يكون من لَذَّة، مما هي سَحابةُ صَيفْ، أو خَيالُ طَيفْ، إنَّ الدنيا في إدبار، والآخرةَ في إقبال، وإنَّ أسْمى غايةٍ يَطمَحُ إليها المؤمن أن يَثقُلَ في اليومِ الآخِرِ ميزانُه، وحينها تُزَفُّ له البُشرى، ويَحْمَدُ السُّرى، ثم المصيرُ إلى دار الخُلْدِ والنعيم، بِمِنَّةِ الجوادِ البرِّ الكريم.

خالد الحامد – الرياض

أنهت إدارة خدمات المستفيدين “1933” بوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، في تقريرها السنوي للعام 2021م، حل 42111 بلاغاً، شملت خدمات المساجد، وشؤون الدعوة، وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم، وشؤون الوزارة، وقد قامت الإدارة بمتابعة إنجاز هذه البلاغات الواردة مع الجهات المختصة بالوزارة في إطار اختصاص كل منها.
وأوضح التقرير أن إدارة خدمات المستفيدين استقبلت 77285 اتصالاً وبلاغاً إلكترونياً منها 64725 اتصالاً عن طريق الرقم الموحد 1933، وعدد 12560 بلاغاً إلكترونياً عن طريق خدمة التواصل مع المستفيدين في موقع الوزارة على شبكة الإنترنت، وتم إنشاء ما مجموعة 42111 تذكرة بلاغ وإحالتها لقطاعات الوزارة وفروعها لمعالجتها.
وشملت البلاغات خدمات المساجد بـ 41232 بلاغاً، وشؤون الدعوة بـ 197 بلاغاً، وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم بـ 100 بلاغاً، وخدمات الوزارة الأخرى المختلفة بـ 582 بلاغاً.
كما بين التقرير أن البلاغات التي تم تلقيها بخصوص تطبيق الإجراءات الاحترازية لفيروس كورونا بلغ 10174 بلاغاً، وشكاوى على منسوبي المساجد بـ 7902 بلاغاً، وخدمات منسوبي المساجد بـ 6962 بلاغاً، ومكبرات الصوت بـ 6779 بلاغاً، وصيانة المساجد بـ 2419 بلاغاً، والخدمات الأخرى والمقترحات بـ 6996 بلاغاً.
وأوضح التقرير أن الإدارة تلقت 15315 بلاغاً بمنطقة الرياض، و9048 بلاغاً بمنطقة مكة المكرمة، و4577 بلاغاً في المنطقة الشرقية، و2687 بلاغاً بمنطقة عسير، و2423 بلاغاً بمنطقة المدينة المنورة، و2343 بلاغاً في منطقة القصيم، و1741 بلاغاً بمنطقة جازان، كما تلقت 993 بلاغاً بمنطقة حائل، و924 بلاغاً في منطقة تبوك، و885 بلاغاً بمنطقة الجوف، فيما تلقت الإدارة 599 بلاغاً بمنطقة الباحة، و304 بلاغاً بمنطقة نجران، و272 بلاغاً في منطقة الحدود الشمالية.
فيما أكدت الوزارة على دور المواطن في التبليغ عن أي مخالفة أو ملاحظة، إدراكاً منها على أهمية دورهم المشترك مع الوزارة، وأنها ستعمل على مضاعفة الجهود لتلافي أي قصور، والتعامل مع جميع البلاغات الواردة إليها بأسرع وقت ممكن، حيث يقوم فريق إدارة خدمات المستفيدين عبر مركز خدمة الاتصال الموحد “1933” بالتواجد على مدار الساعة خلال أيام الأسبوع.