Author: علي بلال

أعرب عددٌ من المتطوعين في منطقة الجوف عن سعادتهم بما يقدمونه من أعمال خيرية ومشاركات مجتمعية تنعكس إيجابا على الفرد والمجتمع، مؤكدين أن المشاركة في الأعمال التطوعية تزيد من عزيمتهم وإرادتهم في فعل الخيرات؛احتساباً للأجر والثواب من الله تعالى، وتحقيقاً لتطلعات القيادة الرشيدة ومستهدفات رؤية المملكة 2030.

واستعرضت المتطوعة فاطمة الراشد في حديثها لوكالة الأنباء السعودية “واس”، الأعمال التطوعية التي تشارك فيها، منها؛ تنظيم الحَمَلَاتِ، والمشاركة في المناسبات الرسمية والعمل الإداري، مشيرة إلى أن تجاربها في العمل التطوعي أسهمت في إكسابها الخبرات وصقل مهاراتها وبناء شخصيتها، حتى أتقنت جميع الأعمال محتسبة في ذلك الأجر من الله تعالى خلال مشاركتها في الأعمال التطوعية دون مقابل، مبينة أن التطوع له العديد من الفوائد في مجال الصحة العقلية والبدنية.

ولفتت طالبة الطب عُلا الماجد الانتباه إلى مشاركاتها في الأعمال التطوعية منذ أربعة أعوام ماضية، واستثمار تخصصها الطبي في التطوع الصحي، إيماناً منها بأهمية العمل على تثقيف المجتمع وتوعيته في شتى المجالات الطبية، مؤكدةً أن التطوع قدّم لها أكثر مما قدمت له.

وحثَّ المواطن أحمد العنزي الشباب على المشاركة في المجالات التطوعية، مستعرضاً النجاحات التي حققها خلال المشاركة في العمل التطوعي، وما جناه من مكتسبات شخصية وعملية، انعكست عليه بإيجابيات عديدة، منها؛ تطوير القدرات، وصقل المهارات، وكسب العلاقات مع الآخرين.

ضبطت القوات الخاصة للأمن البيئي “6” مخالفين لنظام البيئة، ارتكبوا مخالفة الصيد دون ترخيص، وفي أماكن محظورة، بمحمية الإمام عبدالعزيز بن محمد الملكية بمنطقة الرياض، ومحافظة الليث بمنطقة مكة المكرمة، وعثر بحوزتهم على “6” طيور مصيدة، وبندقية رش “شوزن”، وبندقية غازية، وبندقيتين هوائيتين، و”2702” ذخيرة، وتم تحريز المضبوطات وتطبيق الإجراءات النظامية بحقهم.

وبين المتحدث الرسمي للقوات الخاصة للأمن البيئي الرائد رائد المالكي، أن عقوبة بندقية الرش “الشوزن” غرامة “100” ألف ريال، وتبلغ عقوبة الصيد دون ترخيص غرامة “10” آلاف ريال، فيما تبلغ عقوبة الصيد في أماكن محظورة غرامة “5” آلاف ريال، وسيتم تحديد عقوبة نوع المصيد من جهة الاختصاص، وفق ما نصت عليه اللائحة التنفيذية لصيد الكائنات الفطرية البرية.

ودعا المالكي إلى الإبلاغ عن أي حالات تمثل اعتداءً على البيئة أو الحياة الفطرية على الرقم “911” بمنطقتي مكة المكرمة والرياض، و”999″ و”996″ في بقية مناطق المملكة.

تتسارع الأسر في منطقة حائل خلال إطلالة شهر رمضان المبارك على اقتناء الملابس التراثية التقليدية السعودية وملحقاتها لإحياء العادات والتقاليد الرمضانية في المنطقة، التي يحرص عليها العديد من الأسر خلال هذه الأيام من كل عام،ومنها الموروث الشعبي ” قرقيعان”،الذي يقام في ليلة الـ 15 من شهر رمضان،إذْ يتزين خلالها الأطفال والنساء في اللبس الشعبي التراثي وتجتمع تلك الأسر للاحتفال بهذه المناسبة وسط أجواء احتفالية بطابع رمضاني تراثي يتجمل من خلال القناديل والشموع والأكلات والحلوى الشعبية وهدايا للأطفال.

وخلال جولة لوكالة الأنباء السعودية “واس ” على الأسواق الشعبية والمراكز التجارية الحديثة رصدت الاستعدادات المكثفة للمتسوقين من سكان حائل أو من زوارها لشراء الملابس التراثية التقليدية السعودية بمختلف الألوان والأشكال التي تناسب جميع الفئات العمرية احتفاءً بقدوم شهر رمضان المبارك، حيث ازدحمت الأسواق الشعبية في “برزان” بالنساء والأطفال لشراء تلك الملابس التراثية التي تحاكي ذكريات شهر رمضان خلال أيام الزمن القديم.

وأوضحت “تهاني” إحدى صاحبات محال الأزياء والمنتجات التراثية في السوق الشعبي أن الطلب متزايد بشكل لافت خلال هذه الأيام على الملابس التراثية “المردون” و”الدقلة” و “الصابة” وكذلك البراقع “أغطية الوجه”، التي تتكون من قماش قطني،وتختلف من منطقة لأخرى بحسب الشكل أو اللون، بالإضافة إلى الزي التقليدي الرئيسي للنساء “الدرَّاعة ” الذي هو عبارة عن ثوب فضفاض طويل يصل حتى الكعبين، ويحتوي على أكمام طويلة واسعة ابتداء من الكتف، لتضيق بشكل تدريجي بالوصول إلى الرسغ، ومن أشهر الألوان التي تميز الدراعة اللون القرمزي والبرتقالي والسكري، مع لبس الغدفة التي تعد أحد أغطية الرأس الأكثر استعمالاً ‏، وهي عبارة عن قطعة من القماش القطني المستطيل الأسود الخفيف ‏الخالي من أي تطريز أو زينة، فيما ترتدي الفتيات الصغار ثوب البخنق الذي هو عبارة عن غطاء للرأس باللون ‏الأسود، ويتكون من قطعة حريرية من القماش الأسود الشفاف الذي يحاك كاملا عدا فتحة الوجه، ‏ويُطرَّزُ باستخدام الأسلاك الفضية أو الذهبية والخيوط الحريرية.

وأشارت إلى أن المحال الشعبية احتفظت بطابعها التقليدي من ملابس وأكلات شعبية ومستلزمات كانت مصدراً للأفراح وصانعة للزمن الجميل في الماضي، مبينةً أن صناعة الزي التراثي تُستخدم فيه الأقمشة الحريرية والأسلاك الذهبية بألوان زاهية، كنوع من التعبير التقليدي للفرح حيث تتصف هذه الفساتين والجلابيات بشكل عام بالاتساع والطول، وتتبع خطوطاً رئيسية حسب نوع القماش أو الزخارف أو المكان أو مناسبة الاستخدام مثل: ثوب منخيل، والشيلة أو غدفة الرأس.

بطرازه الإسلامي الرفيع وتصاميمه الهندسية التي راعت في مضمونها حقبة بنائه إبان منتصف القرن الرابع عشر الهجري، يبرز قصر الملك عبدالعزيز -رحمه الله- في محافظة المويه بالطائف، مشكلاً تحفة معمارية أضحت أحد المعالم التاريخية في المملكة.

وتميز قصر الملك عبدالعزيز بالمويه بموقعه الذي يتوسط القرى المجاورة له، ويحاذي طريق الحجاج في تلك الفترة بين المويه القديم والمويه الجديد، وتقدر مساحته بـ 14900متر مربع، ويبعد عن الطائف بالاتجاه الشرقي مسافة 185 كيلو متراً، ومحاط بسور بني من الحجارة السوداء الصلبة على ارتفاع 4.

5 م وسمك 100 سنتيمتر، واعتمد في بنائه على تطبيق هوية المكان، بأسلوب نمط القصور السعودية قديماً.

ويؤمن القصر أبراج مراقبة وقلعتين من الجهة الشرقية والشمالية، ويتكون من سور في داخله فناء للمقصورة الملكية المبنية من الحجر والجس، بالإضافة إلى قاعات للتشريفات واستقبال الضيوف والزوار، ومقار أخرى للشخصيات البارزة والجهات الحكومية المرافقة.

ويلحظ الزائر للقصر الشكل المستطيل الذي يقع في الجهة الغربية من القلعة، ويتكون من مدخلين؛الأول الرئيس، ويحتوي على عدة وحدات سكنية وخدمية، ومجلس، وصالة طعام وغرف نوم ودورة مياه، وقصر للضيافة،ويشكل مجموعة من الغرف تطل على فناء مكشوف له مدخل رئيس من الجهة الشمالية، كما كان هناك بئران للسقيا كانتا تؤمنان الاحتياجات المائية لقاطنيه، وجامع لأداء الصلوات، و أبراج عدة،وغرفة إعداد القهوة،وغرف مبيت، ومحطة وقود كانت تستخدم في تعبئة السيارات، وقصر آخر سكني يقع في منتصف القلعة وفيه ست غرف، أربع منها خصصت للمبيت، وللمعيشة والجلوس.

وكانت المويه قد شرُفت منذ أكثر من 85 عاماً، بتوقف الملك عبدالعزيز -رحمه الله- في أولى زياراته عام 1360هـ للقصر الذي شُيِّدَ في عام 1357هـ، وعرف القصر أهم محطاته الرئيسة، عند قدوم الملك عبدالعزيز -رحمه الله- للحج أو العمرة أو الاصطياف أو الصيد، حيث كان يلتقي في القصر خلال زيارته السنوية بأبنائه المواطنين.

تسعى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي إلى عملية التطور والعمل المؤسسي عمل الإحصائيات التي تقوم على دراسات بحثية تطور العمل وترتقي بالخدمات المقدمة في المسجد الحرام ممثلة بوكالة الشؤون الإدارية والتطوير النسائية التي تقوم على أدق التفاصيل لتطوير منظومة الخِدْمَاتِ،وتقديم الدراسات بالأرقام والإحصاءات.

وأوضحت وكالة الشؤون الإدارية والتطوير النسائية الدكتورة كاميليا بنت محمد الدعدي أن الإحصاء والمعلومات النسائية هي وحدة حديثة أُنشئت بقرار من معالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عام 1443هـ،تقوم على عمل المسوح الإحصائية الخاصة بالشؤون النسائية بالمسجد الحرام،وجمع وحصر الخِدْمَاتِ النسائية عن طريق نموذج حصر الخدمات النسائية ثم عملية تبويب البيانات ومعالجتها وتحليلها للوصول إلى بيانات ومعلومات ذات جودة ودقة في نتائجها تساعد متخذ القرار على ترشيد القرار وتجويده.

وبيَّنت أنه لايخفى على الجميع أهمية البيانات والمعلومات في زيادة قدرة القيادات على اتخاذ القرارات الرشيدة ورسم السياسات المناسبة ووضع الخطط وقياس ومراقبة الأداء وتقييمه،وذلك نتيجة أن عملية الإحصاء مبنية على المنهجية العلمية للوصول إلى نتائج دقيقة تحقق جودة البيانات والمعلومات،وتساعد على تجويد الخِدْمَاتِ المقدمة،لافتاً الانتباه إلى أن المسح الإحصائي لجميع الوكالات النسائية بالحرم المكي الشريف يبدأ من جمع البيانات والمعلومات وتبوبها ومعالجتها وحفظها وتدوينها واستخراج مؤشرات ها،والعمل كذلك على إعداد قاعدة بيانات بجميع الخِدْمَاتِ المقدمة وفق الإجراءات النظامية،والعمل على نشر هذه الخلاصات على قنوات الاتصال بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بكل دقة وشفافية.

وأكدت الدعدي بعد الانتهاء من إعداد التقارير الإحصائية لجميع الخِدْمَاتِ النسائية المقدمة بالمسجد الحرام يُرفعُ بها بشكل دوري إلى معالي الرئيس،وتُزوَّدُ الجهات الأخرى بالإحصائيات وفق الإجراءات النظامية؛وذلك بهدف دعم وتنفيذ البحوث والدراسات العلمية التي تحقق رفع جودة الخِدْمَاتِ المقدمة لقاصدات بيت الله الحرام،أو دعم للتنمية الوطنية، من خلال تطبيق معايير الجودة والحصول على شهادات الآيزو وصولاً إلى تحقيق التميز المؤسسي لإيجاد وبناء الريادة والابتكار والاستثمار في الموارد المعرفية والبشرية من هذا المنطلق،وتعمل وكالة الشؤون الإدارية والتطويرية النسائية على بناء معايير التميز للأفراد والإدارات ضمن عدد من المحكات الدقيقة التي تسهم في تجود الأعمال وتحسينها لدى جميع الوكالات النسائية.

يأتي شهر رمضان المبارك كل عام ليفتح نافذة الذكريات لأهالي مكة المكرمة مع عاداتهم المتأصلة التي امتزجت فيه قدسية المكان والزمان في أطهر البقاع، ليحاكي فترات وعصور متعاقبة ومتباعدة، مما جعله منفردًا بحركته الدائمة والدؤوبة على مدار اليوم في شوارع وأسواق مكتظة ومزدحمة قبل أذان المغرب من أجل شراء احتياجات الإفطار، وبعد صلاة العشاء والتراويح لقضاء الاحتياجات الأخرى من ملابس وغيرها.
ويسرد أحمد حلبي بعض ذكرياته المقترنة بشهر رمضان قائلًا: إن استقبال شهر الصيام قديمًا كانت له عادات ومذاق خاص بداية من إعلان دخول الشهر بإطلاق مدفع رمضان الذي يدوّي صداه في أرجاء مكة المكرمة، انطلاقًا من موقعه على قمة جبل المدافع، مبشرًا بدخول الشهر الفضيل، حيث يحرص سكان مكة المكرمة القريبون من المسجد الحرام في أول أيام الشهر الفضيل على الجلوس إلى مائدة الإفطار التي يتخللها دوارق مملوءة بماء زمزم، يقوم أشخاص يُعرفون -بالزمازمة- بسقيا الصائمين من خلالها وتوزيع التمور داخل المسجد الحرام مع ارتفاع أذان المغرب، وأداء صلاة المغرب والعشاء والتراويح حرصًا على الأجر والثواب.
وفيما يخص العادات والتقاليد المكية قديمًا يحرص أهالي مكة في ليلة دخول الشهر الكريم على تنظيف المنازل وتزيينها، وتبخير دوارق الماء، وعمل بعض المأكولات الرمضانية التي تشتهر بها ومنها: السمبوسك، والكنافة، والشعيرية، وبعض الحلويات التي تعدّها ربات البيوت لعدم وجودها في الأسواق آنذاك.

ويستذكر حلبي أنه بعد صلاة العشاء والتراويح يتجه الكثير من أهالي مكة المكرمة إلى تناول بعض المأكولات الرمضانية مثل: الكبدة والبليلة، إضافة إلى التوجه إلى أماكن الألعاب الحركية المخصصة لمختلف الأعمار للحصول من خلالها على المتعة والتسلية، ومنها ما كان يُعرف “بالمداريه” المعروفة حاليًا بالمراجيح، مشيرًا إلى أن المعتمرين في شهر رمضان قديمًا كانوا يصِلون إلى مكة المكرمة من أنحاء العالم دون وجود تنظيم خاص لهم، وكانوا قلة لعدم توفر وسائل نقل حديثة والتكلفة المادية التي يتكبدها المعتمر في الماضي.
وأفاد أنه مع ظهور أول تنظيم لخدمات المعتمرين عام 1420 هجرية بدأت عملية قدوم المعتمرين تتم بشكل جيد من خلال مؤسسات وشركات خاصة بخدماتهم، حتى أصبحت هناك برامج خاصة بالمعتمرين تحدد مواعيد تحركهم من جدة إلى مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والمشاعر المقدسة، وحتى عودتهم إلى بلدانهم بعد أداء مناسكهم.

كشفت وزارة العدل عن إجراء أكثر من 1.8 مليون عملية توثيق عبر بوابة ناجز Najiz.sa خلال الربع الأول من العام الجاري 2022.

وأوضحت الوزارة أن الوكالات والإقرارات تصدّرت القائمة بأكثر من 1.3 مليون عملية، ثم فسخ الوكالات بـ284 ألف عملية، ثم توثيق الحالات الاجتماعية بـ66 ألف عملية، فيما بلغ عدد عمليات عقود الشركات تسعة آلاف عملية.

وكانت وزارة العدل قد أعلنت مباشرة الإسناد المركزي للتوثيق تدقيق ومصادقة نحو 256 ألف طلب خلال الربع الأول من العام الجاري 2022، من بينها نحو 55 ألف عقد زواج، وأكثر من 17 ألف خدمة لتسجيل حساب المنشآت.

وأشارت الوزارة إلى أن الإسناد المركزي للتوثيق يهدف إلى دعم التحول الرقمي لكامل الخدمات التوثيقية، وإيجاد مركز موحد لعمليات التوثيق، باتباع منهجية موحدة لجميع الخدمات التوثيقية الإلكترونية، وتبنّي التقنيات الداعمة للأنظمة الذكية التوثيقية، وحوكمة الإجراءات المتبعة في الخدمات التوثيقية الإلكترونية.