Author: سعود الهادي

محمد الغشام – الجزيرة
قدم معالي رئيس مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب  د. أحمد بن محمد العيسى شكره وتقديره لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين – حفظهما الله- على دعمها المستمر لقطاعات التعليم، وهيئة تقويم التعليم والتدريب، لتحقيق الجودة في نواتج التعليم.
وقال بمناسبة انعقاد المؤتمر الدولي لتقويم التعليم والتدريب، على هامش رئاسة المملكة العربية السعودية لمجموعة العشرين، تحت عنوان “تجويد نواتج التعلم ودعم النمو الاقتصادي”، والذى اختتمت فعالياته اليوم واقيم بالعاصمة الرياض أن المملكة واجهت ما واجهته كثير من دول العالم من تحديات التحول إلى التعليم عن بُعد-ومع ذلك وبفضل الله- ثم دعم القيادة الحكيمة، فلم تتأثر الموارد المخصصة للتعليم خلال الجائحة، وظلت مستويات الإنفاق كما هي، بل عززت موارد التعليم للتحول نحو التعليم عن بعد.
وأكد د. العيسى أن العالم حقق تقدمًا ملموسًا في توفير التعليم، من خلال المدارس والكليات والجامعات، في معدلات التحاق الأطفال بالمدارس، ومعدلات الالتحاق بالتعليم العالي، حتى زال الكثير من القلق المتعلق بالجوانب الكمية للتعليم، لكن تحدي جودة التعليم لايزال مؤرقًا، مشيراً إلى أن نسب الالتحاق بالمؤسسات التعليمية لم تعد مؤثرة كما كانت في القرن الماضي. ووفق مؤشر رأس المال البشري الذي أعلنه البنك الدولي في شهر سبتمبر الماضي، يحقق الأفراد الذي تبلغ أعمارهم 18 عامًا 11.3 عامًا دراسيًا، في المتوسط العالمي، من 14 عامًا متوقعًا، لافتاً أنه حينما تُعدل أعوام الدراسة تلك بحسب أداء كل دولة في الاختبارات الدولية الشهيرة (بيزا، وتيمز، وبيرلز)، فإن أعوام التعليم المتوقعة تنخفض إلى 7.8 أعوام، في المتوسط العالمي، وكأننا نفقد 30% من أعوام التعلم الرسمية، بسبب تدني الجودة.
ولفت د.العيسى أنه في ظل عدم ثبوت مفعول أي لقاح لكوفيد 19 واحتمال استمرار جائحة كورونا وابتعاد الأطفال عن الحضور للمدارس، ستتراجع جودة التعليم غالبًا، وقد تتراجع الدول عن مستويات الأداء التي حققتها من قبل في توفير التعليم وزيادة معدلات الالتحاق وأعوام التعلم، فتصبح المشكلة مضاعفة، في كم التعليم وجودته، فضلاً عن تفاقم فروق التحصيل بين الطلبة وزيادة حدة أثر العوامل الخارجية الاجتماعية والاقتصادية.

شهدت المملكة خلال السنوات الأخيرة الماضية تحولا نوعيا نحو الاهتمام بالتراث والعناية به.

ويمثل التحول الذي شهدته المملكة مسؤولين ومجتمعات وأفرادا تجاه الاهتمام بالتراث والاعتزاز به والمحافظة عليه، يمثل قصة نجاح استثنائية يفخر بها كل مواطن.

فقد أصبح التراث قضية وطنية يعمل الجميع على خدمتها، وأصبحت إزالة المواقع التراثية أو تشويهها أو الازدراء بها شيئا من الماضي، حلت محله جهودا مكثفة لحماية التراث وتنميته والاستثمار فيه، وهو ما يمثل نقلة نوعية كبرى حققتها الدولة بشراكة ومساندة من القطاعات الحكومية والجمعيات والمؤسسات المتخصصة، حيث أصبح من اللافت تجاوز المعوقات والنظرة التي تتوجس من الآثار وتحولها إلى نظرة اعتزاز.

ويتضح ارتفاع وعي المجتمع بالتراث بإسهام أعداد كبيرة من المواطنين في ترميم مبانيهم التراثية، واهتمام معظم المواطنين بحماية المواقع الأثرية والتراثية وإبلاغ الجهات المختصة عنها للإسهام في حمايتها، وكذلك الإبلاغ عن التعديات عليها, وتسليم كثير من المواطنين ما لديهم من قطع أثرية للدولة للمحافظة عليها وعرضها في المتاحف.

كما أن من ملامح تطور وعي المواطنين تجاه التراث زيادة الإقبال على زيارة المواقع التراثية والاستثمار فيها وإقامة الفعاليات السياحية والثقافية في ساحاتها ومبانيها.

ويعرف التراث الوطني بأنه كل ما خلفه النشاط الإنساني في مكان ما خلال حقبة ما من الزمن، وهو بهذا المفهوم يشمل الآثار والتراث والحرف والصناعات اليدوية، وإن كانت «الآثار» تنحصر عادةً في مواقع أو مبانٍ أو قطع، أو غير ذلك مما نتج عن النشاط الإنساني لفترة ماضية قديمة جداً، فإن التراث الوطني، يتسع ليشمل إلى جانب الآثار جوانب أخرى من الأنشطة الإنسانية التي تتفاوت فتراتها الزمنية كالتراث العمراني الذي يُعد من الموروثات الحديثة إذا ما تمت مقارنته بالآثار التي قد تعود إلى مئات وآلاف السنين، ولكنه -أي التراث العمراني- يظل أيضًا نشاطاً إنسانياً قديماً بالنسبة للأجيال الجديدة التي لم تعاصره، وهو بأنماطه المختلفة يعبر عن ثقافة التشييد العمراني ومدى اختلافها أو تمايزها أو تباينها من منطقة لأخرى على خريطة المملكة.

وكذلك الأمر بالنسبة للنشاط الإنساني المتمثل في الحرف والصناعات التقليدية ونشأتها، ومكوناتها ومنهجياتها وقدرتها على استيعاب واستلهام المتطلبات البيئية التي تعكس الحاجة إليها في إطار المفهوم التراثي المادي المعبر عن حاجة البيئة من جهة، والمعبر عن قيم المجتمع المحلي من جهة أخرى.

وإلى جانب (التراث المادي) بعناصره وروافده ومكوناته، يتسع مفهوم التراث الوطني – أيضاً – ليشمل التراث (غير المادي)، كالفنون التراثية والشعبية والشعرية والعرضة والأهازيج والعادات والتقاليد وغيرها، ولكن هذا التراث (غير المادي) لا يدخل ضمن اختصاصات الهيئة، لكونه يتبع وزارة الثقافة والإعلام وجمعيات الثقافة والفنون.

وأسهمت جهود الدولة في خدمة التراث الوطني، وخلال تلك الفترة الوجيزة في توعية المجتمع به، وبأهمية المحافظة عليه، وتحفيز الباحثين والدارسين والأقسام العلمية في الجامعات للقيام بأدوارها في التعريف بآثار المملكة وتراثها الوطني، وكان لذلك أثر كبير في زيادة الطلب على تخصص الآثار والمتاحف والتراث العمراني في بعض الجامعات السعودية؛ نظراً لوجود سوق عمل رائدة صنعتها الهيئة، وفتحت من خلالها مجالات متعددة لتوظيف الشباب السعوديين.

وتوجت الدولة اهتمامها بالتراث بإنشاء هيئة مستقلة للتراث ضمن الهيئات الجديدة لوزارة الثقافة، وهو يعكس اهتمام الدولة بدعم التراث وتنميته والتركيز على تطوير مشاريعه وبرامجه المختلفة.

وقد أدركت الدولة أن البعد الحضاري للمملكة وقضية الاهتمام بالآثار والتراث الوطني ما زالت غائبة عن ذهنية المواطن السعودي واهتماماته؛ لذلك سعت إلى تبني مبادرة البعد الحضاري من خلال برنامج خادم الحرمين للعناية بالتراث الحضاري والذي يركز على الجوانب التوعوية والتعريفية لأهمية ترسيخ قيمة الآثار والتراث الوطني لدى المواطن، ومن ذلك تبني مشروعات وبرامج تسعى من خلالها إلى تحقيق النقلة المنشودة تجاه معرفة المواطنين بتراثهم الوطني، وتفاعلهم معه، وإدراك أهميته، والاعتزاز بمكوناته، والمبادرة إلى حمايته والحفاظ عليه من العبث أو السرقة أو الهدم والإزالة، ليكون المواطن هو الحامي الأول لآثار بلاده، واطلاق الحملة الإعلامية لتعزيز البعد الحضاري والتي تسعى من خلالها إلى وضع مكتسباتنا الأثرية والتراثية والتاريخية في المكانة التي تستحقها، وتسليط الضوء عليها بما يتلاءم مع قيمتها الاستثنائية، وتعريف الأجيال الناشئة بما تتميز به أرض المملكة من عمق حضاري، حيث تضمنت الحملة برامج ومشروعات موجهة إلى المؤسسات التعليمية، ومنها مشروع تعزيز البعد الحضاري في مناهج التعليم.

وهناك مشروع إنتاج أفلام كرتونية لتعريف الأطفال بمكونات حضارة بلادهم، ومشروع قافلة البعد الحضاري التي ستطوف أرجاء المملكة للتعريف بما تختزنه أرض المملكة من إرث حضاري عميق، ومسابقات المعلومات والرسم والتلوين للمعالم التراثية والأثرية، وتنفيذ ورش العمل المتحفية في المتاحف، وتنظيم زيارات الطلاب الميدانية للمواقع.

وتحتوي الحملة برامج ومشروعات تستهدف التوعية والتعريف للمجتمع المحلي والشركاء.

الرياض – خاص بـ«الجزيرة»:

تشريعات الله تعالى في دين الإسلام تهدف إلى جعل المجتمع المسلم يترابط أفراده فيه برباط متين من التعاطف والتواد والتراحم والتلاحم، وينهى الإسلام عن أذية الآخرين، ومن الأذية الغيبة التي تعد من كبائر الذنوب والمعاصي، ولا يزال بعض الناس يقعون فيها وهم لا يشعرون، وخطورتها أنها تأكل الحسنات، وتقسي القلب، وهي من أعظم الموبقات وأقبح المنكرات.

«الجزيرة» التقت اثنين من المتخصصين الشرعيين، لمعرفة العلاج المناسب لمثل هذا السلوك المشين.

أقبح القبائح

يقول الدكتور عبدالله بن محمد الجارالله، الطبيب الاستشاري، وأستاذ الدراسات القرآنية في المسجد النبوي الشريف إن (النفس) البشرية تكره الذم, حيث فطرها الخالق -جلَّ شأنه- على أن تكون كريمة عزيزة, وتسعى (النفس) إلى أن تكون سالمة من الشين والعيب, كما أنها لا تطيق الانتقاد؛ وحتى في خضوعها لخالقها فإنها لا تسلم من الخطأ والانحراف؛ لِمَا يوجد من النقص والضعف في أصل تركيبها. ومواجهة خطأ النفس وعيبها لا تكون بالفضيحة والتشهير. بل بالرفق والخصوصية والإسرار في التوجيه والإرشاد.

ومن هنا كانت (الغيبة) من أقبح القبائح, حيث إنَّ فعلها يأكل الحسنات, ويذهب بالمروءات, ثمَّ هي معدودة في الدين من الكبائر؛ جاء التحذير منها والوعيد الشديد على فعلها صريح القرآن وبيان السنة, ومجموع كلام السلف, وإجماع عقلاء البشر. فهي سلوك مشين؛ لا يليق بالشهامة, وأخوة الإيمان.

ومع ما فيها من الشناعة وإجماع الناس على ردِّها ورداءتها إلَّا أنه قد عمَّ انتشارها بين الخلق؛ حتى كاد لا يسلم منها إلا القليل؛ بل ربما وجدت طالب العلم أو من ينتسب إلى العلماء واقع في ذلك أو شيء منه؛ من قريب أو بعيد.

و(الغيبة), قد جاء التنزيل العزيز من الله -عزَّ وجلَّ-؛ بالنهي عنها وذمِّها, وتشبيه فاعلها؛ بمثلٍ لا يخطر على بال؛ وبصورة بالغة القسوة لا يقدر على فعلها إنسان؛ حيث قال الله تعالى: (ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه), ثم جاء النصُّ الشريف عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بتعريفها كأوضح ما يكون البيان, فلا يبقى عذرٌ لإنسان؛ حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: «أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بما يكره قيل وإن كان في أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته». وكما تحرم (الغيبة) على المغتاب فكذلك يحرم على السامع استماعها وإقرارها؛ بل يجب عليه عدم الرضا ولزوم الإنكار؛ فإن عجز عن ذلك, فلا أقل من مفارقة المجلس وعدم المكوث في المكان. ولقد أثبتت الدراسات الطبية على أنَّ للغيبة أثرًا سلبياً على صحة المغتاب؛ حيث تؤدي إلى إفراز هرمون (الكورتيزون) الذي يُطلق عليه هرمون التوتر؛ وذلك نظراً لأن الغيبة فكرة سلبية تورث الهم وانشغال الذهن, وربما تؤدي إلى الحقد وروح الانتقام. وزيادة هرمون التوتر يؤدي -إفرازه المرضيّ- إلى إضعاف جهاز المناعة؛ مما يجعل الجسم عرضة للعديد من الأمراض, مع ما يسببه من هشاشة العظام.

إني لمشفق على رجلٍ تورمت قدماه من طول الصلاة والقيام, ونحل جسمه من كثرة الصيام, وأنفق ماله في وجوه البر والإحسان, ثم يأتي يوم القيامة فلا يجد ثواب ما صلَّى وصام وأنفق وقام؛ لأنه قد شتم هذا, واغتاب هذا, وخاض في عرض هذا, حتى صار من المفلسين.

ثمَّ إني لأقف -أمام مجموع النصوص الصريحة في القرآن والسنة على تحريم الغيبة- مذهولاً متعجباً لأمر الإنسان؛ على تجاهل هذه الأوامر, وإهمال النواهي؛ المتعلقة بهذا الأمر العظيم. فيا من تترك العنان لنفسك لتتكلم في أعراض الناس؛ ألا ذكرتها بالوعيد الشديد في سورة الحجرات: وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ . ويا من تخوض في حقوق العباد؛ أمَّا اطلعت على سورة (قاف) وما فيها من التحذير والتهديد: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}, ويا من أغرق وقته واشتغل في نقد هذا وتجريح ذاك؛ ألَّا استحضرت الحديث الصحيح الصريح عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: «من كانت لأخيه مظلمة في عرض أو مال فليستحلها منه قبل أن يأتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم؛ إنما يؤخذ من حسناته, فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فزيدت من سيئاته», فما هذا التصريح من مقام النبوة؛ وقبله النهي الصريح من كلام الله -عزَّ وجلَّ- إلَّا تأكيدٌ على عظيم حق الأخ على أخيه, كما أنه نذير وإنذار؛ فإلى كل مسلم يخاف مقام الله؛ الوحا الوحا, النجا النجا, ولم يبق إلَّا التصديق والامتثال؛ فهل نحن فاعلون.

تهذيب النفس

وتبدأ الأستاذة الدكتورة هدى بنت دليجان الدليجان، الأكاديمية والباحثة بجامعة الملك فيصل، حديثها بقول الله تعالى: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) سورة الحجرات.

أي نهي أعظم من هذا التشديد والزاجر القرآني الكريم في تهذيب النفس الإنسانية، والدعوة إلى تحقيق ومقاربة الإنسانية الأنيقة التي فضلها الله الحكيم ومنع من أكل لحم الإنسان!

فكيف يستساغ أن يأكل الإنسان لحم (أخيه) وزيادة في التقريع والزجر وصفه (ميتاً).

فإذا كان الإنسان لا يستسيغ بأي حال من الأحوال أن يأكل لحم (الميتة) لضررها على الإنسان ومخالفة الطباع الغريزية فكيف سينهش لحم أخيه ميتاً.(فكرهتموه)، (الكراهة والتقزز) هذا أعظم وصف بليغ ورادع عنيف لتوصيف المشاعر الإنسانية، ولو مر الإنسان على ثلاجة الموتى في المستشفيات أو المقابر لمضى سريعاً من الإجلال واحترام كرامة الموتى فهل يليق أن يمضي المسلم في نهش لحم أخيه ميتاً على مائدته ويتمطط به فكاه ولسانه.

هذا هو الوصف القرآني لهذه الكبيرة الشنيعة لاحترام غيبة الناس وصيانتها من الابتذال والطعون سواء في أقوال الناس وأفعالهم.

ومع الأسف انتشار هذا الداء بين الناس في مجالسهم وأماكن أعمالهم ومنتدياتهم الافتراضية دلالة على ضعف الوازع الديني في الالتزام بمثل هذه الزواجر والمنهيات، وغياب الوعي الاجتماعي بضرر الغيبة بين أفراد المجتمع، بل هي كالنار تبدأ بالشرر وتكبر حتى تأكل الأخضر واليابس من الحسنات بين الأرحام والصداقات الوفية والعلاقات الطيبة، ولو استعاد الناس بريق معدن الوفاء من مخازن القلوب لكف المسلم عن نهش لحم أخيه الميت الذي يتسلى به ويقطع وقته بالانقضاض على لحمه وهو ميت لا يمكنه الحراك والدفاع.

فحري بالمؤمن أن يكون هذا الوصف بين عينيه ويستشعر ضرره وشناعته وينتهي أن تكون مجالسه موائد يعرض فيها لحوم إخوانه وهم ميتون ولو كانت في أوانٍ لامعة وبمقاصد تلطيف الأجواء ونوايا الإصلاح والدعاء بالعافية.

وفي المقابل على من سلم لسانه ومجلسه ومواقعه الافتراضية من هذا الداء وعظم حق أخيه المسلم وحفظ غيبته ونصره ونهى عن الوقوع في لحم إخوانه فقد فاز فوزاً عظيماً، ومن وقع في هذا الداء عليه التوبة {وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ، فما أجمل التوبة والعودة إلى ملكوت الله والسمع والطاعة لأمره ونهيه.

أعلنت مصرفية (ميم) الرقمية، ذراع الخدمات المصرفية للأفراد من بنك الخليج الدولي- السعودية، اليوم عن إطلاق برنامج المكافآت “عجيب” لعملائها الحاملين لبطاقاتها الائتمانية في المملكة وذلك بالشراكة مع شركة فيزا.

وجاء هذا البرنامج الجديد والمبتكر في إطار جهود البنك الرامية إلى منح عملائه أفضل العروض التنافسية للخدمات والمنتجات في السوق. وتواصل “ميم” تحسين عروض برنامج المكافآت “عجيب” بحيث يلبي احتياجات عملائها. ويمكن للعملاء الذين يستخدمون بطاقة فيزا الائتمانية من “ميم” الاستفادة من ميزتها الفريدة المتمثلة في خيارات تقسيط مرنة تبدأ من 0٪ مع مدة سداد تتراوح بين 3 و6 و9 و12 و18 و24 شهراً.

وتتضمن المزايا الرئيسة لبرنامج “عجيب” ما يلي:
• اكتساب نقاط فورية يومياً على كافة المشتريات.
• استرداد نقدي في نفس الوقت على مشتريات معينة.
• إمكانية شمول العائلة بالبرنامج باستخدام بطاقة إضافية.
• استبدال النقاط مع أكثر من 170 متجراً في المملكة العربية السعودية، بما في ذلك حجوزات الطيران، والفنادق، وشركات استئجار السيارات، ومئات أخرى حول العالم.
وبهذه المناسبة قال مشاري بن فيصل العتيبي رئيس مصرفية ميم الرقمية المكلف والرئيس التنفيذي للعمليات: “نحن سعداء جداً بتقديم برنامج المكافآت الجديد “عجيب” الخاص بالبطاقة الائتمانية، والمصمم خصيصاً ليمنح عملاءنا مزايا فريدة وقيمة كبيرة، الذي جاء في إطار التزامنا المستمر بتحقيق التميز”. مضيفًا: “تم تطوير البرنامج بالتعاون الوثيق مع فيزا وعملائنا، حيث إننا نتّبع نهج التركيز على العملاء في جميع أعمالنا، وهو ما ساعدنا على معرفة ما يريده عملاؤنا وما هي أفضل طريقة لمكافأتهم على إخلاصهم وتعاونهم المستمر مع مصرفية (ميم). وبرنامج المكافآت ” عجيب ” هو البداية فقط لسلسلة من المميزات المبتكرة التي ستقدمها (ميم)، التي نتطلع إلى الإعلان عنها في القريب العاجل”.

وقال علي بيلون، مدير عام Visa في المملكة العربية السعودية: “يسعدنا توقيع اتفاقية الشراكة مع مصرفية ميم الرقمية لدعم إطلاق برنامجه الجديد المخصص للمكافآت، والمصمم لتقديم تجارب فريدة لعملائه باستخدام التقنيات المتطورة. ولا تقتصر فوائد برامج المكافآت والولاء على تشجيع تكرار عمليات الشراء وزيادة وتيرة استخدام التقنيات الرقمية فحسب، بل تعمل على تنمية قطاع الخدمات المصرفية الرقمية في المملكة، ودفع عجلة التحول الرقمي في إطار رؤية السعودية 2030″.

و”ميم” هي مجموعة الخدمات المصرفيّة الرقمية للأفراد التابعة لبنك الخليج الدولي السعودية. تم إطلاقها في المملكة العربية السعودية في عام 2014. وهي الأولى في توفير الخدمات المصرفية الرقمية المتوافقة مع أحكام الشريعة.
يستطيع عملاء “ميم” فتح حسابات والانضمام إلى ميم عبر القنوات الإلكترونية المتعددة الخيارات وتلبية الاحتياجات المتطورة باستمرار لقطاع الخدمات المصرفية للأفراد في المنطقة حيث إن مصرفية ميم الرقمية تسعى لتوفير الراحة وحرية الاختيار وتقديم قيمة استثنائية للتعاملات المالية.
ويتيح تطبيق ميم المبتكر للهواتف المحمولة والخدمات المصرفية عبر الإنترنت للعملاء التسجيل وفتح الحسابات خلال دقائق؛ وإجراء معاملات يومية من خلال قناتها المصرفية الإلكترونية عبر الإنترنت مدعومة بمجموعة واسعة من قنوات الاتصال، بما في ذلك الهاتف المحمول والبريد الإلكتروني والدردشة عبر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي.

ومصرفية (ميم) الرقمية هي علامة تجارية مسجلة تقدم مجموعة من المنتجات والخدمات المبتكرة وغير التقليدية والمتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية.

الجدير بالذكر أن بنك الخليج الدولي السعودية مرخص من قبل مؤسسة النقد العربي السعودي تحت رقم 2007 ويعمل تحت رقابة وإشراف مؤسسة النقد العربي السعودي

https://sa.meem.com/.